Page 51 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A

‫‪Pg: 51 - 2-Back 21-08-29‬‬

‫הדור קבלוה ‪ ‬נא‬

‫יכולת הבחירה‬

‫הבחירה היא יסוד כל התורה והמצוות‪ ,‬ולכן השאלה על‬
‫אפשרותה הינה שאלה יסודית ביותר‪ .‬לכאורה הבחירה היא‬
‫בלתי אפשרית‪ ,‬כי כמו שלאבן אין בחירה אם להיות אבן‪,‬‬
‫ולבהמה אין בחירה אם להיות בהמה‪ ,‬מפני שזהו רצון ד'‬
‫שטבוע בהן‪ ,‬כך לאדם לכאורה לא יכולה להיות בחירה אם‬
‫לחיות חיי קודש‪ ,‬משום שזה רצון ד' שטבוע בו‪ ,‬ומלבדו אין‬

‫בו‪ ,‬אף לא לרגע‪ ,‬שום רצון עצמי אחר‪.‬‬

‫הרב עונה על כך בתוך דבריו ואומר‪ ,‬שאכן "אין אנו בני חורין‬
‫לרצות או לא לרצות"‪ ,‬מפני ש"הרצון הוא עצם החיים‪ ,‬והחיים‬
‫מצויים בנו שלא בבחירתנו‪ ,‬אנו שולטים רק על הטיית הרצון‬
‫לאחד מהצדדים‪ ,‬לימין או לשמאל‪ ,‬כאן יש יד הבחירה"‪.‬‬
‫הבחירה שבידינו היא רק על הוצאת רצון ד' שבנו אל הפועל‪.‬‬
‫אמנם רצון ד' הוא המהווה את כל הבריות כולן‪ ,‬אך בכל‬
‫הבריות מלבד באדם‪ ,‬הרצון האלוקי המהווה אותן מתממש‬
‫בפועל באופן אינסטינקטיבי‪ ,‬ואילו אצל האדם ד' השאיר את‬
‫רצונו במצב פאסיבי‪ ,‬עלום‪ ,‬ועל האדם להוציא אותו אל‬
‫הפועל בבחירתו‪ .‬יש בידו לבחור אם להטות את רצון ד' לימין‪,‬‬
‫בו הוא מתגלה בחוזק ויוצא אל הפועל באופן מעשי‪ ,‬או‬

‫להטות אותו לשמאל‪ ,‬בו הוא חלש וחסום מלצאת אל הפועל‪.‬‬

‫הכח שעל ידו האדם ממשיך את הרצון האלוקי המצוי במהותו‬
‫ומוציאו אל הפועל‪ ,‬אינו כח הרצון שלו‪ ,‬שהרי כאמור‪ ,‬אין‬
‫לאדם רצון מלבד רצון ד' שבו ורצון זה מצוי בו במצב פאסיבי‪,‬‬
‫אלא כח השכל‪ .‬תינוק שנולד הוא פאסיבי‪ ,‬הוא אינו יכול‬
‫לתפקד ולפעול‪ ,‬ולולא אביו ואמו שמטפלים בו הוא אינו יכול‬
‫להתקיים‪ ,‬מפני שחסר לו שכל‪ .‬רק כאשר מתחיל להופיע בו‬