Page 56 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A

‫‪Pg: 56 - 2-Front 21-08-29‬‬

‫נו ‪ ‬שיח קודש‬

‫טבע זה הוא 'היסוד הטבעי שבקדושה' שהקב"ה הטביע‬
‫בנשמתנו הלאומית‪.‬‬

‫יסוד זה‪ ,‬שמפעם בנו בחזקה‪ ,‬התגבר בנו מאוד מאז מתן תורה‬
‫עד שהוא כמעט ולא הניח ליסוד הבחירי להתגלות‪ַ .‬מ ַחץ‬
‫הקודש היה אז כל כך חזק‪ ,‬והוא העצים את רצון ד' שניתן‬
‫במהותנו והוציא אותו אל הפועל‪ .‬מאז שעמדו אבותינו בהר‬
‫סיני‪' ,‬אורות החיים הטבעיים שבקדושה' – היסודות של‬
‫הקדושה‪ ,‬של רצון ד' הטבוע בנשמתנו הלאומית‪' ,‬מתגברים‬
‫והולכים בגלוי'‪ ,‬עד שגלוי היה לכל‪ ,‬גם בלי לימוד תורה‪,‬‬
‫שרצון ד' הוא למעשה כל המציאות‪ ,‬וממילא הצטמצם מאוד‬
‫מקומה של הבחירה‪ .‬כל ישראל התרוממו למדרגת המלאכים‪,‬‬
‫שאצלם הרצון האלוקי החקוק בהם‪ ,‬יוצא אל הפועל בלי‬
‫בחירה בתור חוק חיים אינסטינקטיבי‪ .‬במצב כזה‪ ,‬שהרצון‬
‫האלוקי שבנשמתם הלאומית של ישראל מופיע בתור חוק חיים‬
‫אינסטינקטיבי‪ ,‬הוא מנהל את כל חיי המעשה‪ ,‬עד שהוא מונע‬

‫כמעט לחלוטין גם מהפרטים את יכולת הבחירה ברע‪.‬‬

‫מצב זה‪ ,‬שבו הבחירה החופשית של כל פרט מקופחת כתוצאה‬
‫מהשליטה החזקה של קדושת הנשמה הלאומית‪ ,‬הוא מצב‬
‫נורא‪ ,‬משום שבבחירה החופשית תלויה כל התעלות העולם‬
‫והשתלמותו‪ .‬רצון ד'‪ ,‬שהוא באמת הכל‪ ,‬הוא 'אינסוף'‪ ,‬וכיוון‬
‫שהוא 'אינסוף' אין גבול לשלמות הנמשכת ממנו‪ .‬לכן ההטבה‬
‫האלוקית לאדם היא שהוא יהיה תמיד בהשתלמות‪ ,‬תמיד ילך‬
‫וישתפר‪ ,‬ילך וישתלם לטוב‪ ,‬ותמיד יוסיף לגלות את רצון‬

‫האינסוף על ידי בחירתו הטובה‪.‬‬