Page 60 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 60
Pg: 60 - 2-Front 21-08-29
ס שיח קודש
מהכרעה חפשית שבנשמה לפעול את פעולתה" -לא מתוך
שהבורא כופה את הבריאה ,אלא מתוך הבריאה עצמה ,שהיא
חופשית לגלות בבחירתה את רצון ד' ולהביא לכך שהופעת
רצון ד' תוסיף ותתקדם עוד ועוד.
פורים – המעבר מכפייה לבחירה ומנבואה לתורה
שבעל פה
מהסברו של הרב אנו מבינים שפורים מסמן את המעבר
ממדרגה של כפייה ,של התגלות חזקה של יסוד הקודש הטבעי
בנשמת האומה ,למדרגה של בחירה חופשית של כל יחיד
ויחיד .בפורים קבלנו את הבחירה החופשית.
הדבר בא לידי ביטוי גם בכך שפורים הוא נקודת המעבר
מעידן הנביאים לעידן תורה שבעל פה .נבואה באה על האדם
בכפייה מיד ד' והוא מוכרח להשמיע את דבריה ,ולעומת זאת
החכם מוציא אל הפועל את הרצון האלוקי בבחירתו על ידי
כוחו העצמי .מפורים והלאה מתחיל שלטון החכמים -עזרא
הסופר ,אנשי כנסת הגדולה ,תנאים ,אמוראים וכן הלאה.
כיוון שפורים הוא התפר שבין עידן הנביאים לעידן תורה
שבעל פה המתחיל ממנו והלאה ,לכן המגילה היא מצד אחד
מספרי התנ"ך ,אך מאידך גיסא היא נכתבה על ידי חכמי
ישראל ,שאסתר ביקשה מהם' :כתבוני לדורות' .כמו כן ,מעמדו
של פורים הוא מורכב :למרות שהוא מדרבנן ,בספק פורים
נוהגים תמיד לחומרא ,כמו בדיני דאורייתא.
אם כן ,מאז פורים ועד היום אנחנו מתנהלים לגמרי בבחירה
חופשית .במקום גילוי הקדושה הטבעית והנבואה הבאים עלינו
