Page 65 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 65
Pg: 65 - 3-Front 21-08-29 3 SIYACH KODESH
הדור קבלוה סה
אצלה ערכים עליונים .כללי ההתנהגות הקיימים גם אצל
אומות העולם ,הנדמים לערכי מוסר ,הם באמת רק סידורים
חברתיים שנועדו לאפשר את החיים המשותפים .סדרים אלו
אינם משקפים אידיאל עליון ואינם נובעים מפנימיות החיים
וממגמתם האלוקית העליונה ,אלא הם תולדה של הבנה
שכלית שכדי לחיות יחד צריך שיהיה סדר מוסכם לחברה.
האדם חייב לחיות בחברה ,הוא אינו יכול להתקיים לבדו –
הבנאי צריך חייט שיתפור את בגדיו ,החייט צריך רופא ,הרופא
צריך סנדלר וכן הלאה ,ולכן יש צורך הכרחי להסכים על סדר
של כללי התנהגות חברתיים ,אך סדר זה אינו נקרא 'מוסר' .יש
מכנים את הסדר הזה 'מוסר של גנבים' ,כי זהו 'מוסר' שקיים
אפילו בין חברי כנופיית גנבים ,שמוסכם ביניהם שאם אחד
מהם גונב מזולתו ,הורגים אותו ,אך אין זה מפני שהם אנשים
מוסריים שהערך והאידיאל חיים בקרבם ,אלא מפני שככה אי
אפשר להתנהל כחברה .מוסר יכול להיות רק מוסר אלוקי ,אך
מי שכל חייו הם חול ,אינו יכול להיות מוסרי.
אמנם קשה למצוא יהודי כופר ,שבאמת כל חייו הם רק חול.
גם מי שנקרא היום 'חילוני' אין הכוונה שכל חייו הם חול.
הביטוי 'חילוני' לקוח מהגויים שאצלם הדת והאמונה הן חוקה
אנושית ,אך בישראל שהדת והאמונה הן חוקי חיים המוטבעים
במהותו של האדם ,קשה למצוא אדם כופר שלגמרי אינו
מאמין .רוב רובם של היהודים מאמינים ברמה מסוימת,
מקיימים ברית מילה ,צמים ביום כיפור וכדו'.
לכן אומר הרב ,שאם אנו פוגשים בישראל מציאות של אנשים
הנראים ככופרים ורחוקים מהתורה ,שבכל זאת יש להם ערכי
מוסר אידיאליים ,זה נובע ממידת אמונה כלשהיא שיש
