Page 69 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 69
Pg: 69 - 3-Front 21-08-29
קדש סט
במאמר זה נעמיק בהבנת משמעותה של ההשגחה האלוקית
על כל פרט ופרט ,ובהבנת ערכה של הבחירה החופשית של
הפרטים בישראל לעומת הבחירה של הפרטים אצל אומות
העולם .כמו כן ,נברר מדוע הכח הבחירי הזה קשור באופן
מהותי דווקא לחג הפסח וכיצד הוא בא לידי ביטוי
בליל הסדר.
כלל ופרט
סימני ליל הסדר פותחים ב'קדש' .יש להבין מדוע זהו הסימן
הפותח את סדר פסח .אמנם הקידוש הוא הדבר הראשון
שעושים בליל הסדר ,אך לכאורה הוא אינו דבר שמיוחד לפסח
ואינו ראוי להימנות ברשימת הפעולות של ליל הסדר.
הרב זצ"ל )עולת ראיה חלק ב עמ' רנד( בביאורו לסימני הסדר
מסביר שבהצבת 'קדש' בראש סימני הסדר טמון חידוש
גדול ויסודי.
דברי הרב פותחים בפסוק "כי חלק ד' עמו ,יעקב חבל נחלתו"
)דברים לב ,ט( .פסוק זה הינו דו משמעי – ניתן לפרשו ש'עמו',
עם ישראל ,הוא החלק של הקב"ה ,ויעקב הוא חבל נחלתו של
ד' ,בו ד' שוכן; וניתן לפרש גם שד' הוא החלק של עמו והוא
חבל נחלתו של יעקב .שני הפירושים הם אמת.
על פסוק זה אומר הרב" :והנחלה היא נחלת אמת" .השייכות
של ישראל לקב"ה היא 'אמת' ,כלומר ,היא מציאות עובדתית,
שאינה נובעת מבחירה ואינה יכולה להשתנות על ידי בחירה.
מציאות זו היא רצון ד' המהווה אותנו וחקוק במהותנו ,אשר
יוצר באומה את קדושת נשמת ישראל.
