Page 71 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 71
Pg: 71 - 3-Back 21-08-29
קדש עא
על פי כן "היא לעולם איננה משתנית מאמיתתה" ,האמת
הכללית של נשמת האומה נמצאת תמיד גם בצורות החיים
הפרטיות .לעולם האמת הזו היא הרצון המהותי שבנו ,היא
האמת המציאותית של חיינו ,ועלינו בבחירתנו החופשית
להמשיך אותה לחיינו ,להוסיף ולגלות אותה בפן האישי שלנו.
יחס זה שבין הכלל והפרטים הוא ייחודי לישראל .אצל אומות
העולם היחס אינו כזה ,אלא יש או 'כלל' או 'פרט' .העניין
הכללי של העם וחיי הפרטים מנותקים אצלם זה מזה ומנוגדים
זה לזה .כל אדם יכול לחיות את פרטיותו בניגוד לכלל ,או את
העניין הכללי בניגוד לפרט ותוך דיכוי זהותו הפרטית.
בישראל לעומת זאת ,הפרט מפרש את הכלל ומוציא אל
הפועל את נחלת האמת שבו.
"על כן יש בכחה" של הנחלה הכללית ,שהולכת מדור לדור
ונמצאת במהות חייו של כל פרט ופרט" ,לתן כח חיים פרטיים
בכל אחד ואחד מישראל" ,לתת לו יכולת לפרש את המציאות
המהותית המוחלטת ולהוציא אותה אל הפועל בפן האישי
שלו .זהו חידוש גדול ,שלכל אחד ואחד מישראל יש יכולת
להוסיף את הפן האישי שלו בגילוי המציאות המוחלטת של
הקדושה" ,עד שכל ציור פרטי שבכל נפש יחידה" – כל הבנה
של קודש שאישיותו של כל אדם משיגה ,לפי רוב תורתו ,לפי
מדרגתו הרוחנית ולפי עומק השגותיו" ,היא מוסיפה בו אור
וחיי עולם לה ולדורותיה".
'קדש'
הבנה זו מאירה באור חדש את משמעות קידוש היום שאנו
עושים בשבת וביום טוב .יש להתבונן מי הוא המקדש את
