Page 74 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 74
Pg: 74 - 3-Back 21-08-29
עד שיח קודש
שורש הקידוש נובע מיציאת מצרים
הקידוש כתוב בתורה ביחס לשבת ,אך כאמור ,עצם היכולת
של כל פרט בישראל לקדש את השבת נובעת מהרצון האלוקי
החקוק בנשמתנו הלאומית .רצון זה החל להופיע בישראל
ביציאת מצרים .ביציאת מצרים קיבלנו את היכולת של כל
פרט ופרט לשאוב מהכלל ולפרשו על ידי שהוא ישתנה מצידו
לטובה על ידי זהירותו וזריזותו ,ועמו ישתנה לטובה כל
העולם כולו .מכח זה יכול כל פרט מישראל לקדש את היום
ולהוסיף בו קדושה .לכן סימני ליל הסדר פותחים דווקא
ב'קדש' .אפשרות הבחירה של כל יחיד ויחיד לקדש מתחילה
מנשמת הכלל שהחלה להופיע בישראל בפסח" .על כן שורש
הקידוש הפעלי ביותר" ,אשר פועל להוסיף קדושה בנו ובעולם
כולו" ,הפרטי" – שנעשה על ידי כל פרט ופרט" ,הפועל
מצדינו על היום ,הוא נובע מיציאת מצרים ,מהתגלות האמת
המעשית" – הכלליות המהותית שבנו" ,שאינה יכולה להשתנות
בבהירותה הכללית גם כן אצל כל יחיד ויחיד".
"וזהו כח החירות ,היציאה מבית עבדים" .כל עוד האומה
הישראלית לא הופיעה בעולם ,העולם הוא 'בית עבדים' ,ושיא
בית העבדים הוא מצרים .המשמעות של 'בית עבדים' היא "שכל
הפרטים שבכל אומה ולשון אי אפשר להם שיהיו נכללים
בהמוסר הרוחני של עמם ,אלא אם יהיו עבדי הכלל" ,כפי
שהדבר בא לידי ביטוי באופן בולט בקומוניזם ובשלטונות
רודניים אחרים ,בהם הפרטים הם למעשה עבדי הכלל" ,כלומר
רק מושפעים ונפעלים ממנו" .במציאות זו היחידים מושפעים
מטבע האומה" ,אבל אי אפשר כלל להם ,מצד פרטיותם ,לשאוב
ציורי אמת ,הראויים להיות עומדים וקימים ופועלים ,ממקור
הכללי שלהם ,באורח חירות של אמת מוחלטת" -אין לפרטים
