Page 75 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 75
Pg: 75 - 3-Back 21-08-29
קדש עה
כח להמשיך בבחירתם את המציאות הכללית של האומה .מצד
כוחם הפרטי הם לגמרי מחוץ למציאות הכללית של טבע האומה.
"מה שאין כן ישראל זרע אמת" .רק בישראל קיים ההגיון של
'כלל ופרט' .אמיתת המציאות מקופלת בנשמתם ,וממנה יש לכל
פרט ופרט יכולת להמשיך אותה בחייו – 'מה הוא רחום אף אתה
רחום' וכדו' '" -אך עמי המה ,בנים לא ישקרו ,ויהי להם
למושיע' )ישעיה סג ,ח( .השי"ת ביחודו האמיתי" ,במוחלטות של
אמיתתו המציאותית" ,לעד הוא להם למושיע ,ואינם צריכים
עמו אל נכר ,ומושיע אין בלתו ,וכח האמת האלהית ,שהוא
מקור הקדושה הכללית של ישראל ,נותן כחו בהם לכל יחיד
פרטי ,להתקדש בכח עצמי ולהעשות בזה מוכן להוסיף קדושה
מיוחדת מצדו ליום.
על כן ברגש קודש כולו אומר בליל התקדש חג זה" ,שהוא
"מקור ויסוד לכל מועדי ד' כולם לשמירת הזכרון הכללי,
ההולך ומאיר גם כן בכל הפרטיות ...בכל המדרגות הפרטיות
שבמהלך הקדושה של ישראל ,דקדשינהו לזמנים" ,כפי
שאומרת הגמרא )ברכות מט ,א( שיש בכוחם של ישראל לקדש
את הזמנים – "נאמר" זאת בליל התקדש חג "לכל יחיד ויחיד
שבישראל להכיר את ערך פעולתו' ,זורע צדקה שכר אמת'
)משלי יא ,יח( -קדש" .זו הסיבה שהצו הראשון בליל הסדר לכל
יחיד ויחיד הוא 'קדש'.
השראת השכינה בעם ישראל
כדי להבין טוב יותר את הדברים נעיין בפרק נוסף בדברי הרב
)אורות ישראל א ,א(:
"כנסת ישראל היא תמצית ההויה כולה"' .ההויה' אין פירושה
