Page 62 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 62
Pg: 62 - 2-Back 21-08-29
סב שיח קודש
המן טעה לחשוב שאין רצון ד' .כיוון שכלפי חוץ האדם פועל
בבחירה חופשית בשכלו ובכישרונותיו ,השכל האנושי מחליט
שהכל נעשה במקרה ואין כל מעורבות של רצון אלוקי.
החלטתו הבחירית המוטעית של המן נבעה ,כמו כל בחירה
חופשית מוטעית ,מתוך חוסר ידיעה – "לא היה יודע שמשה
בז' באדר מת ובז' באדר נולד" )מגילה יג ,ב( .אם אין ידיעה,
חושבים כמו עמלק "אשר קרך בדרך" )דברים כה ,יח( ,שהכל
במקרה ,ואין את רצון הבורא ,יש רק את ההווה ואין נצח ,ולכן
המן "הפיל פור ,הוא הגורל" ,שהוא בעיניו מקרי ,אף שבאמת
גם הגורל הוא ביד ד' ,ובגורלו הוא קבע בעצמו את יום
נפילתו .כשרצון ד' האינסופי כל כך נעלם ,החיים מאבדים את
ערכם ,ה'קרי' מביא איתו 'קרירות' וחוסר חיות .אך תלמידי
החכמים מתאמצים להתעלות לרוח הקודש הרואה את
ההשגחה האלוקית ואת רצון ד' שבכל המהלכים הבחיריים,
ומבררת שגם אם " ַּב ֵחיק יוטל את הגורל -ומד' כל משפטו"
)משלי טז ,לג(.1
'קיימו מה שקבלו כבר'
ממשיך הרב ומבאר ,שחיזוק היסוד של הבחירה החופשית,
שהגיע לשיאו בפורים ,הוא שאיפשר את קבלת התורה מרצון
חופשי:
"וכאן" – בפורים" ,נתקיים בפועל ,בתור אישור וקיום" ,מצד
ומפרש 'מצודת דוד'" :דרך מטילי הגורל להניח פתקין בחיק ...ומשם 1
יקחום להניחם על המנות לדעת מה למי ,ואמר בזה :אל תהרהרו על
הגורל לומר שבא בקרי והזדמן ,כי בעוד הטילו פתקי הגורל אל החיק,
עד לא הוציאום ,כבר נגזר משפט הדבר מד' וזכה כל אחד בחלקו אשר
חלק לו אלוה ממעל".
