Page 61 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A
P. 61
Pg: 61 - 2-Front 21-08-29
הדור קבלוה סא
משמים ,יש לנו את רוח הקודש של חכמי התורה" .מיום שחרב
בית המקדש ,אע"פ שניטלה הנבואה מן הנביאים ,מן החכמים
לא ניטלה" )בבא בתרא יב ,א( .רוח הקודש של החכמים גם היא
משמים ,אך היא מאירה בשכלו של האדם מתוך שהוא התעלה
בבחירתו למידות תרומיות ולצדקות בקיום המצוות ו ִהרבה
בלימוד תורה .הארת רוח הקודש הזו מדריכה ומכוונת את
שכלו להבין מהו רצון ד' ולפסוק כיצד נכון לנהוג למעשה .כל
אחד מאיתנו חייב להשתדל להתעלות במידותיו ,במעשיו
ובעיקר בלימודו כדי להגיע לרוח הקודש .אמנם גם הנביא
צריך להיות חכם ואף עניו ,גיבור ועשיר ,אך הנבואה אינה פרי
בחירתו כמו רוח הקודש השורה על החכמים ,אלא היא באה
בהכרח אלוקי.
חז"ל )בבא בתרא יב ,א( מגלים לנו ש"חכם עדיף מנביא ,שנאמר:
)תהלים צ ,יב( 'ונביא לבב חכמה' ,מי נתלה במי? הוי אומר :קטן
נתלה בגדול" .הנבואה היא רוח הקודש עליונה יותר מאשר
רוח הקודש השורה על החכמים ,אך חכם עדיף ,מפני שהוא
שותף מלא עם הרצון האלוקי ,הוא מוציא את הרצון העליון
אל הפועל בכך שהוא בשכלו מברר את רצון ד' .בהיותו פוסק
הלכה למעשה ,הוא ממלא את תכלית בריאתו' :לתקן עולם
במלכות שדי' ,לתקן ולזכך את החומריות .טהרתה של
החומריות תאפשר לנשמה להופיע בה בכל הדר קדושתה.
גם ההשגחה האלוקית הכללית עוברת בפורים ממהלך של
השגחה המתנהלת באופן ישיר וגלוי דרך הנביאים אל השגחה
הנדמית כלפי חוץ כמקרה וכגורל סתמי .ומתגלה בפורים שגם
המקרה – יד ד' הוא.
