Page 55 - MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.MOSHE ASYAG-SIYACH KODESH.1A

‫‪Pg: 55 - 2-Back 21-08-29‬‬

‫הדור קבלוה ‪ ‬נה‬

‫למעשים מדויקים‪ .‬בעזרת המחשבה אין לאדם יכולת להבין‬
‫את התורה באופן שלם ומדויק‪ ,‬אך במעשה אנו יכולים לקיים‬

‫באופן מדויק את מה שנאמר בתורה‪.‬‬

‫התעצמות 'היסוד הטבעי שבקדושה' בלאומיות‬
‫ישראל בהר סיני‬

‫הרב מבאר )עין איה שבת ב‪ ,‬פרק ט‪ ,‬סט( שיכולת הבחירה‪,‬‬
‫המתאפשרת בזכות הפאסיביות של רצון ד' שבנו‪ ,‬חדלה‬
‫להתקיים בכל מילואה מאז שקבלנו את התורה בהר סיני‪:‬‬
‫"היסוד הטבעי שבקדושה‪ ,‬שמפעם בחזקה בנשמתן של ישראל‪,‬‬
‫אינו מניח את היסוד של הבחירה החפשית להתגלות בכל‬
‫מילואה‪ .‬ומאז עמדו רגלי אבותינו על הר סיני"‪ ,‬כשכפה עליהם‬
‫הקב"ה הר כגיגית‪" ,‬אורות החיים הטבעיים שבקדושה‬
‫מתגברים והולכים בגלוי‪ ,‬והתוכן החפשי של בחירת האדם‬

‫עומדת היא בצורה עלומה"‪.‬‬

‫במעמד הר סיני‪ ,‬כשכל ישראל התעלו לראות מראות אלוקים‬
‫ולקבל תורה מפי הגבורה‪ ,‬רצון ד' החקוק בטבעם הנשמתי‬
‫הלאומי – 'היסוד הטבעי שבקדושה'‪ ,‬התגבר ופיעם בקרבם‬
‫בחוזקה‪ .‬הגמרא אומרת שבימי אחשוורוש "קיימו מה שקיבלו‬
‫כבר"‪ ,‬קיימו ברצון מה שקבלו במעמד הר סיני בכפייה‪ .‬בדרך‬
‫כלל כאשר אדם נותן דבר לחברו‪ ,‬הוא נותן לו אותו בהתאם‬
‫לכוחו ויכולתו של המקבל‪ ,‬ואם כן הקבלה היא כפי גדרו של‬
‫המקבל‪ ,‬אך כשהקב"ה נותן‪ ,‬הוא אינו צריך להתאים את‬
‫נתינתו למקבל‪ ,‬מפני שהוא הבורא יתברך‪ ,‬בעל יכולת‬
‫בריאה‪ ,‬ולכן בעצם נתינתו הוא מתאים את המקבל לרצונו‪.‬‬
‫הקב"ה ברא בנו בהר סיני טבע של קדושה המתאים לתורה‪,‬‬