Page 185 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 185
מוהר"ן הפק Pg: 185 - 6-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קכג
וכו'ּ .ולְהַׁ ְשלִיְך ֵמ ִאּתֹו ּכָל הַ ָחכְמֹותּ ,ולְ ַסּלֵק ּ ַד ְעּתֹו ּכְ ִאּלּו ֵאין לֹו ׁשּום שֵֹכֶלּ ,בִלְ ֲע ֵדי ֲאׁשֶר ְי ַקּ ֵבל
ֵמ ַהּצַּ ִדיק ְוהַָרב ׁשֶּבַּדֹור .וְכָל ז ְ ַמן ׁ ֶשּנִׁ ְש ָאר ֶאצְלֹו ׁשּום ֹשֵכֶל ַעצְמֹוֵ ,אינֹו ּ ִבׁ ְשלֵמּותְ ,ו ֵאינֹו
ְמקֻּׁשָר לְ ַהּ ַצּ ִדיק_ _ _ _ _ _ _ _.
כל החכמות ,אפילו חכמות חיצוניות וגם ממדרגות רוחניות ,כי אי אפשר לקלוט חכמה
חדשה לפני שמפנה מוחו ממה שקלט לפני כן ,כי אין מקום בראש לשתי דעות שונות,
וגם יש צורך להתבטל לגמרי לצדיק ,ואם יש לו דעות קודמות זה מהוה מחסום להתבטל
כולו לצדיק .ולסלק דעתו כאילו אין לו שום שכל ,בלעדי אשר יקבל מהצדיק והרב
שבדור .וכל זמן שנשאר אצלו שום שכל עצמו ,אינו בשלמות ואינו מקושר להצדיק.
ליקוטים
נחום איש גם זו ,ע"י שקבל באהבה ואמר ה' אחד וגו' והי' ה' למלך על כל הארץ ,כי
גם זו לטובה ,אז נעשה טובה באמת .וז"ש לעתיד יהי' שם הוי' כפול י"ה י"ה .כי בזמן
על המשפט [זהו דברי מוסר כנודע] אשר הגלות הפירוד בשם הוי' אבל ביום ההוא יהי'
יאמרו לך תעשה וגו' ,שיאמר לך על שמאל ה' אחד ושמו אחד .והצדיק אשר ביכולתו
שהוא ימין ,באמת נעשה כך וכנ"ל .והוא הדין גם עתה להמשיך דבר זה כמ"ש אשר יהי'
לאינך ,כי יש ג' קוין ,וזה שמחשב כאן ג' בימים ההם מבחי' יהי' גם עתה בזמן הזה
בבות והבן.
מעולם הארוך .לא תסור ימין ושמאל (דברים עוד י"ל גם בענין המשפט והדין שייך זה
גם כן ,דהקושיא מפורסמת מה שאמרו חז"ל:
יז ,יא) ,פרש"י :אפילו אומר לך על ימין שהוא אע"פ שאלו אוסרין ואלו מתירין אלו ואלו
שמאל .פירוש לפרושו :אם הוא ממשיך דברי אלה'ים חיים ,וכי אפשר זה? ושמעתי
מעולם הארוך כנ"ל .אז אין כאן בחי' ימין כי בששה קצוות יש ימין ושמאל ,מה שאין
ושמאל בחי' חס"ד וגבור"ה רק כולו ימין כן בג"ר הכל אחדות א' ,וז"ש אלו ואלו דברי
בחי' החסד כנ"ל .וכו'
אלוקים חיים הנק' בינה ,סוד ג"ר והבן.
והנה נודע כי הב"ד הם סוד ג' רישין,
בדברי חיים (פנחס) :באמת לענין כח
וכאשר שמעתי ממורי עיין בקו' אחרון (דברים בעצמות התורה שבעל פה כן הוא למשה
ששמעתי ממורי סי' יד) .א"כ כל ב"ד מישראל וכמו כן ליפתח בדורו ,כי כח וכלל האור
יכול להעלות בשרשן לעשות מן שמאל ימין ,שבתורה הוא לשמוע להשופט ,וד' נצב
ונעשה הכל אחדות א' מזה ,נ"ל כי יהי' ריב לימינו שלא יאמר דבר שאינו ,וכמאמר חז"ל
בשעריך וקמת ועלית וגו' ,כי בו"ק הוא ריב
(ספרי שופטים יז ,יא) אפילו אומר לך על ימין מה שאין כן כאשר קמת ועלית אל ג"ר הכל
שהוא שמאל [שמע לו] ומכל שכן שאומר לך
על ימין ימין .דהיינו דהתורה ניתנה רק על אחדות א' והבן.
פי דעת חכמי הדור ההוא הנסמכים עד משה
בתפארת שלמה (שופטים) :וקמת ועלית רבינו ע"ה ,וזה הוא אור התורה שהוא אור
אל המקום זה ביהמ"ק .ובאת אל הכהן עולם ומתאחז בפתילה ובדבר ספירי ,היינו
הוא הצדיק הדור אשר יהי' בכחו להמשיך מי שהוא נסמך מרבי עד משה רבינו ע"ה .אך
החסדים שיהי' לעתיד כמ"ש :ביום ההוא יהי' זה הוא כח עצמות התורה ,וכו'.
