Page 189 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 189
מוהר"ן טפק Pg: 189 - 6-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קכג
ַאְך ִי ְשָֹר ֵאל ַעם ָקדֹוׁש ָראּו ָה ֱא ֶמת ,וְהִׁ ְשלִיכּו הַ ָחכְמֹותְ ,והֶ ֱא ִמינּו ּבַה' ּובְמׁשֶה ַע ְבּדֹו,
ְו ַעל ְי ֵדי ז ֶה ִקּבְלּו הַּתֹוָרהְ .והַיְנּו ׁ ֶשּ ִתְרּגֵם אּונְקְלֹוס (דברים ל"ב)ַ " :עם נָ ָבל ְוֹלא חָכָם"ַ ' ,עּ ָמא
ּ ְד ַקּבִילּו אֹוַריְ ָתא ְולָא ַחּכִימּו'ּ .כִי ִעּ ַקר קַּ ָבלַת הַּתֹוָרה ָה ָיה ַעל יְ ֵדי ְולָא ַחּכִימּוַ ,ה ְינּו ַעל ְי ֵדי
ׁ ֶשהִׁ ְשלִיכּו ֵמ ִאּ ָתם ּכָל ַה ָחכְמֹות ּכַּנַ"ל._ _ _ _ _ _ _ _
אך ישראל עם קדוש ראו האמת והשליכו החכמות ,והאמינו בה' ובמשה עבדו,
ועל ידי זה קבלו התורה .והיינו שתרגם אונקלוס "עם נבל ולא חכם" (דברים ל"ב)" :עמא
דקבילו אורייתא ולא חכימו"( .עם שקיבל תורה ולא החכים)" כלומר שלא היו להם
חכמות חיצוניות אלא השליכו הכל כנ"ל .ו) כי עיקר קבלת התורה היה על ידי "ולא
חכימו" ,היינו על ידי שהשליכו מאתם כל החכמות כנ"ל .ז)
ליקוטים
ו) ברמד"ו (משנה למלך ,עמ' תלב) :ה׳-לה׳ הגשמיות ונתבטלו ממציאותם ונשמתם
תגמלו זאת .ה׳ רברבא דיקא ,שרומז אל נתקשרה בצור העולמים בדביקות רב באימה
המלכות ,שקיבלתם אותם טהורה וקדושה,
ויראה ,ועל בחינה זו אמרו חז"ל (בראשית ואתם מחזירים אותה פגומה כביכול בסוד
רבה י"ז ,ה') נובלות חכמה ,תורה .כי האדם הזיווג עם ז״א בעלה .אלא שכל זה גרם ״עם
המגיע לבחינת החכמה האמיתית כאמור נבל״ שהוא עירבוב החצונים ,ולא עם חכם
הנה בעת הזאת הוא בטל ממציאות וידיו שהם ישראל ששרשם מן החכמה ,בסוד:
וכל גופו מרתתין ורועדין ומתפחדין וכח קדש ישראל לה׳ ראשית תבואתה .וז״ש :עם
הגוף כשל כאמור ,ואז אי אפשר לו לקיים נבל ולא חכם .אלא שעל כל פנים היו צריכין
התורה בשום אופן לצד שיצא ממציאות ישראל להתחזק הרבה מאד כדי להגביר חלק
אדם ,ורק כשנובל ונופל מבחינת החכמה הטוב שלהם על העירבוב של החלק הרע,
כח מה שהוא ביטול המציאות (כי נובלות לעשות נחת רוח לאביהם שבשמים ,שהוא
הוא מלשון נובלות התמרה (ברכות מ' ע"ב) השם המיוחד שקנאם וייחדם לו לעם מכל
שפירוש תמרים הנובלין ונופלין מהאילן
לארץ) אז יוכל לקיים התורה אבל הכל שאר האומות .וכו'.
באימה וביראה כאשר אמרנו .ובזה פירש הרב באגרא דפרקא (שלא) :עם נבל ולא חכם
הקדוש איש אלהים המפורסם מוהר"ר דוב [דברים לב ו] ,מתרגמינן עמא דקבילו אורייתא
בער זללה"ה מגיד מישרים דק"ק מעזריטש ולא חכימו ,והוא פלאי .והנראה לי שהוא
מה שתירגם המתרגם בפסוק (דברים ל"ב, על פי דברי חז"ל [ב"ר פי"ז ה'] נובלות חכמה
ו') עם נבל ולא חכם ,עמא דקבילו אורייתא שלמעלה תורה ,וז"ש עם נב"ל (שיש בידם
ולא חכימו ,והוא פלאי ,ואמנם לפי הנזכר הנובלות של חכמה היינו התורה ואף על פי
בבחינת נובלות חכמה ,תורה .שלא יוכל כן) ולא חכם ,וזהו שתירגם המתרגם עמא
דקבילו אורייתא ולא חכימו .והוא ענין נחמד האדם עשות התורה והמצוות כי אם כשנובל
ונופל מחכמה האמיתית ,וזה עם נבל ולא להמשכיל.
חכם עמא דקבילו אורייתא ולא חכימו ,והבן.
בבאר מים חיים (לך לך ,יב) :וזה היה
בתפארת שמואל (חיי שרה) :כמבואר על
בחינת ארבעה שנכנסו לפרדס (חגיגה י"ד
ע"ב) כי בעת הזאת נתפשטו מכל בחינת הכתוב (פ' האזינו) עם נבל ולא חכם ,ותרגומו
