Page 193 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 193
Pg: 193 - 7-Front 21-10-25
מוהר"ן גצק תורה קכג ליקוטי
ליקוטים ________
בראשית ברא ,שהוא עוד בהתחלת עבודת כשהש״י רוצה להביא פורענות על האדם
ד' ,וזה נעוץ סופה בתחילתה ,בהסוף ידע מפני עונותיו ,מבלבל את המוחין שלו כאילו
אינם עוד ברשותו להתנהג יפה על ידיהם, שהוא עוד בהתחלה.
ואז ממילא כל עניניו מתקלקלים .והוא כענין 7
יב) ברמד"ו (תהלים פ' עג ,עמ' יב) :קודם שאמר הנביא :משיב חכמים אחור ודעתם
לכן שעדיין לא למדתי חכמה ,ולא ידעתי יסכל .ודע כי אפשר שיהיה הסתלקות גמור
כלום מן הידיעות העיקריות ,בודאי שהייתי של המוחין ולא בלבול לבדו ,אך לא של
נחשב כבהמה לפניו ית׳ ,כי אדם ביקר ולא המוחין דקטנות ,כי אין חיות מבלעדם ,אלא
יבין נמשל כבהמות נדמו ,וז״ש :ואני בער של המוחין דגדלות שההנהגה הישרה תלויה
ולא אדע בהמות הייתי עמך ,כי ״בער״ מלשון בהם ,ועליהם אמד הכתוב :אין חכמה וגו׳,
בעיר ,לרמוז שהסכל הוא כבהמה .וכל שכן שהוא לשון הרומז אל הסתלקות הגמור
אם יש לו שכל לידע ולהבין ,והוא רוצה של המוחין דגדלות .ואם נשארים אותם
לעמוד בסכלותו ,שאז ודאי איתנהו ביה של בחינת הקטנות אין קפידא כלל ,לפי
הגריעות של כל הבהמות ,מאחר שלא למד שהחצונים מתאחזים בהם וההנהגה מבולבלת
חכמה לתקן את מעשיו ,וז״ש בלשון רבים :על ידיהם ,שהרי האדם אינו אלא כשכור או
כשוטה או כנער ממש כשמסתלקים ממנו ״בהמות הייתי עמך״.
המוחין של בחינת הגדלות ,ואז כל מעשיו
יג) ברמד"ו (משלי ,עמ' שפג) :הפירוש גורמין את הפסדו ואת קלקלתו ,ועל ידי כך
העיקרי לענין אמרו :״אין חכמה ואין תבונה הוא מקבל את הפורענות שנגזר עליו .וברזא
ואין עצה לנגד ה׳״ ,כי אלו הם הג׳ מוחין דא אמור רבנן על החוטא ,שהוא כשכור
חב״ד שהאדם מנהיג את עצמו על ידיהם ,שנופל מאליו :שביק ליה לרויא דמנפשיה
שהרי ״העצה״ רומזת אל מוח הדעת הכלול נפיל ,כי מוחין דגדלות מסתלקים ממנו ,ואז
מב׳ עטרין ,כאדם הנוטל עצה מחבירו .והנה ממילא כל מעשיו גורמין את נפילתו.
LIKUTEY MOHARAN VOL-5
