Page 190 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 190
מוהר"ן Pg: 190 - 6-Back 21-10-25 קצ ליקוטי
תורה קכג
וְזֶה נָ ָבל ָראׁשֵי ּ ֵתבֹות לב נְ ִתיבֹותׁ ,שֶהּוא ּכְלָלִּיּות הַּתֹוָרה וְ ִהיא הַחָכְ ָמה ָה ֲא ִמּ ִתית,
ֲאׁ ֶשר ֶאצְלָּה ּכָל הַ ָחכְמֹות ּ ְב ֵטלִיםְ .ו ַהיְנּו נָ ָבלֶ ׁ ,שהִיא ּבְ ִחינַת ַהּתֹוָרה ,הַּנִ ְקֵראת נֹובְלֹות
ַהחָכְ ָמה הָ ֶעלְיֹונָה (בראשית רבה פרשה יז)ּ( .ובֹוא ּוְר ֵאה ׁש ֶ ַעּ ָתה ְמ ֹב ָאר ּו ְמיֻּׁש ָב ַהּ ַתְרּגּום הַּז ֶהׁ ,ש ֶהּוא
ּפְלִי ָאה ּגְדֹולָה ,וְכָל הָעֹולָם ּ ְת ֵמ ִהים ָעלָיוָ ,מה ִענְיַן ּ ֵתבַת נָ ָבל ,לְ ַתְרּגְמֹו ַעל ַקּבָלַת ַהּתֹוָרהַ .אְך ַעּ ָתה ַמה ּנִ ְמלְצּו
לַ ֵחְך ּ ִדבְֵרי ַהּ ַתְרּגּום ָה ֵאּלּו)_ _ _ _ _ _ _ _.
וזה נב"ל ראשי תיבות ל"ב נ'תיבות ,שהוא כלליות התורה והיא החכמה האמיתית,
אשר אצלה כל החכמות בטלים .והיינו "נבל" ,שהיא בחינת התורה הנקראת "נובלות
החכמה העליונה" (בראשית רבה מד יז) .ח) (ובוא וראה שעתה מבואר ומיושב התרגום הזה ,שהוא
ליקוטים
עמא דקבילו אורייתא ולא חכימו ,ר"ל שלא בנים למקום ,והקב"ה וברוך שמו יהיה להם
חקרו בחקירות וחכמות מה [היה] להם ,בחינת אב.
והאמינו בה' ובמשה עבדו ,ואת האמונה
הפשוטה והשלימה השריש אברהם אבינו ע"ה
ז) בחיי מוהר"ן (שכ) :אמר כל מי שיצית בלב זרעו אחריו ,בהביטם אל צור מחצבתם,
אותי ויקים כל מה שאני מצוה ,בודאי יהיה וזאת היא הנחלה אשר הוריש להם בטבעם.
צדיק גדול יהיה מה שיהיה .והעקר להשליך אבל דבר שהוא עפ"י חקירה ושכל אנושי,
שכל עצמו לגמרי רק כאשר יאמר הוא יקים אי אפשר להנחיל לבניו ,כי לא כל השכלים
הכל כמאמרו .ואמר אז ענין עם נבל ולא שוים ,שזה בונה וזה סותר .והאמונה הזאת
חכם ,כמבאר בספר לקוטי א' בסימן קכ"ג ,מן התמימה שיש להנחילה לבניו וזרעו אחריו
הסתם מי שיכול ללמד ביותר מסגל ביותר. היא חביבה לפניו ית"ש ,כי טהורה היא
ח) במאור עינים (שמות) :בני עליה הזוכים ועומדת לעד ,וע"ז נאמר ויחשבה לו צדקה,
לזה המה מועטים ,ויש אנשים שהן בבחינת צדקה שעשה עם עולמו שהנחיל להם מתנה
השבירה שלא זכו ליכנס בשער המלך מלכות
טובה .וכו'.
שמים שהיא היראה ,ועל ידי כן לא השיגו בתולדות יצחק (האזינו) :הלה' תגמלו זאת
מעלות החכמה הרמה ,והוא יתברך שמו חפץ עם נבל ולא חכם הלוא הוא אביך קנך (לב ו).
שישיגום אותו גם כן שם ,כפי בחינת שכלם
ותרגומו עמא דקבילו אורייתא ולא חכימו .ומדריגתם באשר הוא שם ,על כן צמצם
הוא יתברך והפיל למדרגתם נובלות החכמה ולכאורה יפלא מאוד פירושו ,ומהיכן הוציא
עליונה שהוא עץ החיים הנזכר ,למען ידעו משמעותו .ויש לבאר דהנה נב"ל ר"ת ל"ב
דעת ה' ,מה שידעו כפי שכלם המועט .כי נתיבות ,כי יש ל"ב נתיבות החכמה ,ואורייתא
מחכמה עילאה נפקת (זח"ב סב ,).וזהו שתרגם לולא זאת לא היה להם דעת כלל ,ואפשר
עם נב"ל דקיבלו אורייתא ,והיה צריך להיות שעל ידי בחינת הנובלות על ידי זה יוכלו
להם לפי זה בחינת חכמה ,ומתאונן על זה לבוא לבחינת עץ חיים ,על ידי שיטעמו טעם
משה רבינו ע"ה למה הם לא חכימו ,שאין מן הנובלות .והנה בחינת הנובלות נקרא מת
להם בחינת חכמה .הלא הוא אביך ,פירוש כנודע ,מאן דנחית מדריגה קרי ביה וימת,
שהיה ראוי שיעשו מעשים טובים ויקראו ומי שעל ידי זה עולה למדרגת היראה שהוא
