Page 187 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫‪Pg: 187 - 6-Back 21-10-25‬‬

‫מוהר"ן זפק‬ ‫תורה קכג‬ ‫________ ליקוטי‬

‫ליקוטים‬

‫תינוק רופס‪ ,‬על פי גזירה שוה‪ ,‬נאמר כאן נתיישבה דעתו באומרו שהיו צריכים אליו‪.‬‬
‫בין עיניך ולהלן לא תשימו קרחה בין עיניכם הנה כי בדבר שלא היו יכולים למצא טעם‬
‫כו'‪ ,‬וההיקש בכל ההוראות על פי התורה הוא אשר מייחסים אותו להיות הלכה למשה‬
‫שמודיעים לנו פירוש התורה‪ ,‬ועל זה אמר מסיני‪ ,‬ועל כן עליו הוצרך פה להגזים בצווי‬
‫על פי התורה אשר יורוך ב‪ .‬מה שאינו קיומו‪.‬‬
‫תלוי בפירוש כי אם דינים שעל ידי מדות‬
‫התורה‪ ,‬יש הפרש במשפט היוצא בדרך אחד‬
‫ובדרשות הר"ן (דרוש י"ג)‪ :‬ואחר שהשלים‬ ‫או בזולתו וכן כל גזירות וסייגים משמרת‬
‫מנוי מצות השופטים וכחם ויכלתם מהו‪,‬‬ ‫למשמרת התורה‪ ,‬ועל זה אמר ועל המשפט‬
‫ומה ראוי שישתדלו בו יותר והוא למחות‬ ‫אשר יאמרו לך שאינם פירוש הבנת התורה‪,‬‬
‫זכר עבודה זרה‪ ,‬התחיל לבאר אל השופטים‬
‫אם יקרה להם ספק בדבר מה‪ ,‬איך יתנהגו‪,‬‬ ‫רק שיאמרו הם לך כך‪.‬‬
‫וצוה אליהם שיתנהגו בדבר ההוא על פי‬ ‫ג‪ .‬והיא מה שהם הלכה למשה מסיני‪ ,‬ועל‬
‫מה שיבררו בית דין הגדול העומד בלשכת‬ ‫זה אמר לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך‪.‬‬
‫הגזית כאמרו‪ ,‬כי יפלא ממך דבר וקמת ועלית‬ ‫שאינם רק הגדה שיגידו מה שהיה ולא שהם‬
‫אל המקום אשר יבחר ה' אלוקיך בו‪ ,‬על פי‬ ‫חידשו‪ .‬ועל בבא זו הוא שהוצרכו לאמר‬
‫התורה אשר יורך ועל המשפט אשר יאמרו‬ ‫אשר יאמרו לך תעשה אפילו יאמרו לך על‬
‫לך תעשה לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך‬ ‫ימין שהוא שמאל‪ ,‬כי על שתי החלוקות אין‬
‫ימין ושמאל וגו'‪ .‬ובא בקבלת רז"ל אפי' אומר‬ ‫דבר שיראה לאדם שהוא כאומר על ימין‬
‫לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא‬ ‫שהוא שמאל‪ ,‬כי הלא כלם דברים מתקבלים‬
‫ימין‪ ,‬כלומר אפילו ברור לך הדבר שאין‬ ‫ובהוכחות וראיות וטעמים נכוחים‪ ,‬כי גם‬
‫האמת כדברי הוראת הסנהדרין אעפ"כ שמע‬ ‫שיהיה דבר זר קצת לחיך אחד האדם לא‬
‫אליהם‪ ,‬כי כן צוה ה' ית' שננהוג בדיני התורה‬ ‫יגיע לגדר שיראה לו כאומר על ימין שמאל‬
‫ומצותיה כפי מה שיכריעו הם‪ ,‬יסכימו לאמת‬ ‫או על שמאל ימין‪ .‬אך במה שאין לו טעם‬
‫או לא יסכימו‪ .‬וזה כענין ר' יהושע עם רבן‬ ‫כלל שהוא הלכה למשה מסיני בלי טעם‪ ,‬בזה‬
‫גמליאל‪ ,‬שצוהו רבן גמליאל שיבא [במקלו]‬ ‫אפשר יגדל הזרות לשכל אדם עד גדר זה או‬
‫במעותיו [אצלו] ביום הכפורים שחל להיות‬ ‫קרוב אליו‪ ,‬וצוה יתברך כי גם על גוזמא כזאת‬
‫בחשבונו וכן עשה‪ .‬שאחר שהש"י מסר‬ ‫לא נסור ממנה‪ .‬והוא מאמרם ז"ל (מנחות כט‬

‫ב) שהראה לו הקב"ה למשה פלפולו של רבי ההכרעה אליהם מה שיסכימו הם הוא מה‬
‫עקיבא בבית מדרשו וחלש דעתו‪ ,‬עד שהראה שצוה ה' בדבר ההוא‪ .‬ועל זה אנו בטוחים‬
‫לו כי אחר שהיו מקשים ומתרצים וחוזרים במצות התורה ובמשפטיה‪ ,‬שאנו מקיימים‬
‫ומקשים עד בוש וכשלא היו מוצאים תשובה רצון שם ית' בהם כל זמן שנסמוך על מה‬
‫היו אומרים הלכה למשה מסיני‪ .‬אז בשמעו שהסכימו [בהם] גדולי הדור‪.‬‬