Page 258 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 258
Pg: 258 - 9-Back 21-10-25
מוהר"ן תורה קלג חנר ליקוטי
_______ _ ליקוטים
אינו עצמי לה .רק מקבלתו מן השמש הגדול אסור לחבר צמר ופשתים יחד בהמלבושים,
שהוא אור ה' הזורח עליה ובוקע ומפלש דרך כי כל זמן שהפשתים שהוא בחינת הגשמיות
בתי הנפש והלחשים( .וכמו שהלבנה ע"י המעכב וכו' הוא רחוק מהצמר שהוא בחינת
שהיא חומר מקשיי עכור ומעכבת בעד נצוצי אור הצדיק .אינו יכול להסתיר ולהעלים אור
השמש .עי"כ תהיה כמראה לטושה לקבל הצדיק כל כך אבל כשמקרבים ומחברים
עליה נצוצות השמש המכים על כדורה .כן הפשתים להצמר אזי עומד הגשמיות בפני
בהיות הנפש קשורה בחומר ע"י שהחומר העינים ומעכב ביותר מלראות אור הצדיק עד
עכור ומקשה משיתפלש אור ה' הרוחני דרך שנתעלם ממנו לגמרי חס ושלום וכמבואר
בו תקבלהו הנפש על לוחותיה המלוטשים לעיל .שעיקר העלמת אור הצדיק הוא מחמת
בקדושה ובטהרה ונוגה כאור תהיה) .ועתה שגשמיות העולם הזה עומד בפני העינים
בצאתה מן הגויה לשוב אל מקורה לאלהי בסמוך וחוצץ מלראות אור הצדיק וכו כנ"ל.
הרוחות ,תדמה כחמה שאורה עצמי לה .וכן ועל כן צריכין להרחיק הפשתים מהצמר
תשוב להיות עצם משכיל מאיר באור הרוחני בהמלבושים כדי שלא יתפשטו המונעים
מצד עצמו בהיותה אלהית .אולם ברגע זו שהם בחינת פשתים בפני אור הצדיק שהוא
שהיא עת הפרידה מן הגויה .היא כמו שחר .אור העינים שמשם בחינת צמר כנ"ל ,כי
שבו ימצאו שני המאורות הגדולים שהיא עיקר אור העינים נמשך מאור הצדיק שהוא
עיקר האור המאיר בכל העולמות וממנו יפה כלבנה וגם ברה כחמה .וכו'.
מקבלין העינים וכל בעלי האור להאיר.
ובליקו"ה (יו"ד ,כלאי בגדים ,ד) :זה בחינת וכמובן במקום אחר בהתורה בראשית לעיני
בגדי צמר ובגדי פשתים ,כי בגדי צמר זה כל ישראל (בלקוטי תנינא סימן סז) שעיקר אור
בחינת אור הצדיק ,דהינו מה שהצדיק העינים הוא מהצדיק וכו' ,עיין שם .ועל כן
ממשיך אור גדול בעולם ממקום שממשיך נקראים הצדיקים עיני העדה ,כי הם עיקר
דרך לבושין נפלאים שזהו בחינת בגדי אור העינים כנ"ל .ועיקר האור הוא הדעת,
צמר כנ"ל .שהם נמשכין מבחינת תקוני כמו שכתוב ,כי יש יתרון לחכמה מן הסכלות
דיקנא שזהו בחינת אור הצדיק כנ"ל .ובגדי כיתרון האור מן החשך .וכמו שכתוב,
פשתים זה בחינת הארץ המפסקת מלראות ותפקחנה עיני שניהם .ופירש רש"י :על שם
אור הצדיק שהם בחינת כלל כל המניעות החכמה נאמר .ועיקר אור העינים והדעת לא
והמסכים והמפסיקים והמעכבים מלהתקרב ניתן באדם כי אם שיראה ויסתכל בעיניו
ומלראות אור הצדיק שזהו בחינת פשתים ובדעתו לה' יתברך ולהצדיקים ובהתורה
שהוא בחינת דינים וגבורות ,כמו שכתוב ,ומצות ,שמהם נמשך עיקר אור העינים
והאיש גבריאל לבוש בדים .ומבחינת דינים והדעת שלו ,כדי שיוכל לראות אורם הנפלא,
וגבורות משם נמשכין כל המונעים והמעכבים כמו שכתוב :עיניך לנוכח יביטו וכו' .אבל ה'
שבאים מחמת גשמיות הארץ כל אשר עליה .יתברך נתן בחירה לאדם ועיקר הבחירה תלוי
כי כל הגשמיות נמשכין מבחינת דינים שהם בעינים ,כמו שכתוב :ולא תתורו אחרי לבבכם
בחינת צמצומים שמשם כל הגשמיות שמהם ואחרי עיניכם וכו' ,ודרשו רבותינו זכרונם
כל המעכבים והמונעים .אבל באמת גם זה לברכה :העין רואה והלב חומד .כי גם חמדת
צריכין מאד ,כי הכל לטובה כנ"ל .ועל כן הלב הוא בחינת עינים ,דהיינו עיני הדעת
