Page 260 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 260
Pg: 260 - 9-Front 21-10-25
תורה קלג רס ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
ליקוטים
ממלכת כהנים הוא סוד מרכבה כי ב' נגלים נמצא כל העולם אחד משלשת אלפים
ומאתים בתורה ,עיין שם .יתבאר הענין על וב' נסתרים וכו' יעו"ש.
ולי הפעוט נראה דהכתוב בא ללמדינו פי מאמר אחר ,איתא גם כן בפרק עושין פסין
דעת איך נזכה להיות בסוד אד"ם לדבק בו ית'
(שם עמוד ב) ,אמר שם :אמר רב המנונא ,מאי במחשבה ודבור ומעשה הרמוז בר"ת אדם ,כי
דכתיב (מלכים א ה ,יב) 'וידבר שלשת אלפים מחשבה הוא חשב מ"ה גימטריא אדם והוא
משל' ,וגו' ,מלמד שאמר שלמה על כל דבר נרמז באות א' מן אדם ,כי ע"י אות א' נעשה
אדם כמ"ש האר"י בסוד רביעית ד"ם האד"ם
ודבר של תורה ,שלשת אלפים משל. יעו"ש .דבו"ר מעשה הרי ר"ת אדם .והענין
הענין ,נקודת העולם מנקודת התורה כמו דכתב הרמב"ם בפ"ב מה' יסודי התורה (ה"א)
שכתבתי ,ושלשת אלפים כפול נגד שלשת וז"ל האל הנכבד והנורא הזה ,מצוה לאהבו
אלפים משל .וענין מאתים ,על דרך 'האלף וכו' שנאמר ואהבת את ה' אלהיך וכו' .וכ'
לך שלמה ,ומאתים לנוטרים את פריו' (שיר המפרש שם וז"ל ,כשיתבונן האדם בברואיו
השירים ח ,יב) .ונראה לי הענין ,כי אפשר יכיר מהם גדלותו יתברך ומיד תתאוה נפשו
שלשת אלפים אלו הם שני אלפים הנגלים תאוה גדולה להדבק בו ולאהוב אותו אהבה
לחכמי ישראל ,כל אחד לפי מדרגת השגתו, גדולה ,וע"ז צוה בתורה ואהבת את ה' אלהיך,
ואלף השלישי נעלם .ואפשר הם נגד שלשה ולא נתנו כל המצות אלא כדי שנגיע בהם לזו
חלקים שעליהם אמרו רבותינו ז"ל (קידושין ל המדריגה ,שנאמר ובחרת בחיים למען תחיה
א) לעולם ישליש אדם ,שליש מקרא ,שליש לאהבה את ה' וכו' יעו"ש ,הרי מבואר כי
משנה ,שליש תלמוד .ואפשר דזהו רמז שני תכלית נתינת המצות הוא כדי לדבק בו ע"י
אלפים קדמה התורה לעולם (לעיל אות קיג), המצות .והנה יש בעשית המצות ג' בחינות,
כי ראשית המחשבה סוף המעשה ,ואלף מחשבה ודבור ומעשה ,ובכל א' מן ג' בחינות
השלישי הנעלם לא נתגלה רק למשה ,וממנו אלו יש מקום לדבק בו יתברך ,וכל א' נקרא
לשלמה' ,ויחכם מכל [ה]אדם' (מלכים א ה, ברית שלום כמו איש המתווך שלום בין ב'
יא) .ובמדרש רבותינו ז"ל (ראש השנה כא ב):
הפכים ע"י ממוצע ,ומבשרי אחזה אלו"ה' ,לא קם כמשה' (דברים לד ,י) ,בנביאים הוא
כי ברית מיחד ומחבר דכר ונוקבא ,וכן כתב דלא קם ,אבל במלכים קם ,ומנו שלמה .וזהו
בזוהר מפורש פ' אחרי מות דף ע"ג ע"ב וז"ל' ,האלף לך שלמה'' ,לך' דיקא ,ולעתיד יתרבה
תאנא אורייתא נקרא ברית ,וקב"ה נקרא עוד ,קדש קדשים ,כדין הקדש מוסיף חמש
ברית ,והיינו שבת שמא דקב"ה ,ורשימא
(ויקרא כז ,טו) .וזהו 'ומאתים לנטרים את קדישא נקרא ברית ,ובזה נתקשרו ישראל
פריו' ,כי שלשת אלפים הם קרן גוף האילן, בהקדוש ברוך הוא וכו' יעו"ש .ולכך מצינו
שהתורה נקרא ברית ,ושבת נקרא ברית,
וזה פריו. וישראל נקרא ברית ,והוא בסוד עולם שנה
כלל העולה ,התורה רושם אלהות,
והעולם רושם התורה ,והכל בסוד שם נפש המכונה בתואר מחשבה דבור מעשה.
העצם ,שם ידו"ד המהוה כל הויה .וזה סוד
מתן תורה לאחר ספירה ,הרומזת לימי עולם
ובשלה"ק (שבועות ,תורה אור ,קכג-ד) :ובזה כמו שכתבתי לעיל (אות קיז) ,וכלי עלמא
יתבאר מאמר במסכת ערובין פרק עושין מודים דבשבת נתנה תורה ,כדאיתא בפרק
פסין (כא א) בחשבון של מגילה עפה ,אמר :רבי עקיבא (שבת פו ב) .כי שבת מורה על
