Page 259 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 259
מוהר"ן טנר Pg: 259 - 9-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קלג
ְוהּוא ִענְ ָין ׁשֶ ָא ְמרּו ּבַּגְ ָמָרא (ערובין כא) ַעל ּ ָפסּוקְ " :מגִּלָה ָע ָפה ּכַד ַע ְי ֵפת לָּה וכו'ּ ,כַד
ַקלְפֵת לָּה" וכו' ,נִ ְמ ָצא ּכָל הָעֹולָם ּכֻּלֹו ּכְז ֶֶרת ַאחַת ִמּׁשְלׁשֶת ֲאלָפִים ּו ָמא ַתיִם ִמּתֹוָרה.
נִ ְמ ָצא ׁשֶהַּתֹוָרה ּגְדֹולָה ּוְרחָ ָבה ְמ ֹאדַ ,רק ׁ ֶש ַהּז ֶֶרת הַּקָ ָטןׁ ,שֶהּוא הָעֹולָם ,עֹו ֵמד ּבִ ְפנֵי ְמאֹור_ _ _ _ _ _ _ _
והוא ענין שאמרו בגמרא (עירובין כא) על פסוק (זכריה ה)" :מגילה עפה"" :כד עיפת
לה וכו' ,כד קלפת לה וכו' ,נמצא כל העולם כולו כזרת ,אחת משלשת אלפים ומאתים
מתורה" ,ג) נמצא שהתורה גדולה ורחבה מאד ,רק שהזרת הקטן ,שהוא העולם ,עומד
ליקוטים
והמחשבה שבלב שרואה הדבר בלבו וחומד אחוריה ותשימנה לצד פנים המגילה ,לאחר
אותו חס ושלום .ובשביל הבחירה העמיד ה' שפשטת אותה מכפילותה] כמה הויא לה?
יתברך לפני העינים גשמיות העולם שהם כל ארבעין אמה אורך ,כפל מה שהיה לך עד
עסקי העולם הזה .ואז יש בחירה להאדם אם עתה ,בעשרין אמה רוחב כפי שהיתה .ע"כ.
רוצה מטה עיניו מגשמיות העולם הזה ואז
רואה בעיניו אור הגדול והנפלא והנערב של
בתולדות יעקב יוסף (הקדמה ,אות ה'): הצדיקים והתורה שמהם כל האור כנ"ל .אבל
לכך נראה לבאר ש"ס דעירובין פ"ב (כא). אם אינו רוצה להטות עיניו ודעתו ומחשבתו
א"ר חסדא דרש מרי בר מר מאי דכתיב לכל מגשמיות העולם הזה .אזי גשמיות העולם
תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאוד (תהלים הזה עומד בפני עיניו וחוצץ בפניו מלראות
קיט ,צו) ,דבר זה אמרו דוד ולא פירשו ,אמרו אור הגדול של הצדיק והתורה כנ"ל .וזה
איוב ולא פירשו ,אמרו יחזקאל ולא פירשו, בחינת אסור שעטנז שלא לחבר בהמלבושים
עד שבא זכריה בן עדו ופירשו ,דכתיב ויאמר צמר ופשתים יחד שלא יתפשט גשמיות
אלי מה אתה רואה ואומר אני רואה מגלה העולם שהם כלל כל המונעים ,שהם בחינת
עפה ארכה עשרים באמה ורחבה עשר באמה פשתן כנ"ל .שלא יתפשטו בפני אור העינים
(זכריה ה ,ב) ,וכי פשטת לה כמה הוי עשרים חס ושלום .שנמשכין מאור הצדיק שממשיך
בעשרים ,וכתיב והיא כתובה פנים ואחור,
וכי קלפת לה כמה הוי ארבעים בעשרים, בעולם שהוא בחינת צמר כנ"ל:
וכתיב מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן ג) בגמרא (עירובין כא .. ).עד שבא זכריה
(ישעיה מ ,יב) ,נמצא כל העולם כולו אחד מן בן עדו ופירשו :ויאמר אלי מה אתה רואה,
ואומר אני רואה מגילה עפה [כפולה,
ג' אלפים ומאתים בתורה ע"כ. כדמתרגמינן :רבוע יהיה "כפול"" ,עיף" ,ר"ח]
והקשה מהרש"א וז"ל :יש לעיין במאמר אורכה עשרים באמה [באמה של הקב"ה,
זה שראו ד' נביאים את התורה כל אחד רש"י] ורוחבה עשר באמה ,וכי פשטת לה
בפנים שונים וכו' ,וביאר כי דרכי התורה הם [כשתפתחנה מכפילותה ותפרוש אותה]
ד' ,א' פשט וכו' ,וסימנים פרד"ס וכו' ,וז"ש הויא לה עשרין אמה אורך כפי שהייתה,
בפ' יתרו אם תשמעו בקולי (שמות יט ,ה) הוא בעשרין אמה רוחב ,שהרי הכפלת רוחבה.
הפשוט .ושמרתם את בריתי הוא הדרש, וכתיב בדברי יחזקאל דלעיל :היא כתובה
תורה שבע"פ ,שנאמר כי עפ"י הדברים
פנים [מלפנים] ואחור [ומאחור] ,וכי קלפת האלה כרתי אתך ברית (שמות לד ,כז) והייתם
לה [שתשים מה שקלפת מן המגילה את לי סגולה במעשה בראשית ,ואתם תהיו לי
