Page 261 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 261
מוהר"ן אסר Pg: 261 - 9-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קלג
ָה ֵעינַ ִיםּ ,ומֹונֵ ַע ִמּלְִראֹות אֹור הַּגָדֹול ׁ ֶשל הַּתֹוָרהַ ,אף ׁ ֶשּכָל ָהעֹולָם הַּז ֶה הּוא ַרק ז ֶֶרת קָ ָטן,
נֶגֶד ַהּתֹוָרה ׁ ֶשהִיא ּגְדֹולָה ְמאֹד ּוְר ָחבָה ִמּנִי ָים (איוב י"א)_ _ _ _ _ _ _ _.
בפני מאור העינים ומונע מלראות אור הגדול של התורה ,אף שכל העולם הזה הוא רק
זרת קטן ,נגד התורה שהיא גדולה מאד "ורחבה מני ים" (איוב י"א) .ד)
ליקוטים
חדוש העולם ,וחדוש עולם מורה על מציאות ולא אל האבות ,ולא לשום אדם ,כי הבאר,
השם יתברך ,המהוה כל הויה אשר באמצעות שהיא המלכות ,מכרת אדוניה .ותורה זו ,נאמר
התורה ,אנחנו דבקים בשם ידו"ד ,ובתורה עליה ,ומשם בארה היא הבאר וגו' .הבאר
היא מלאה ,ומימיה אינם יוצאים לחוץ. קרבנו לשמו הגדול ,שהוא ידו"ד ,אשר על
והיא באר מים של התורה ,שהתורה נקראת שם זה נקרא שבת שלפני פסח 'שבת הגדול',
מים ,שהוציאה כל המים ,דהיינו כל התורה, כי ראשית המחשבה סוף המעשה ,והתחיל
וכל המים שבעולם נכנסים בה ומימיה אינם צמיחת קרן ישראל בשבת שלפני פסח לכנס
ולהדבק בשם ידו"ד ,כשקשרו הטלה בכרעי
יוצאים לחוץ ,אלא הם מכונסים בתוכה. המטה (טור או"ח סי' ת"ל) ,והכנע השר של
והיא באר ,שאפילו כל בני העולם ישאבו מעלה שהוא בכור השרים ,ונתגלה כי גדול
ממנה מים ,ואפילו כל ענני העולם ,לא יחסרו ידו"ד מכל אלהים .אבל סוף המעשה היה
ממנה אפילו כחוט השערה .משום שבאר הזו שבת שלאחר הספירה ,שבו נתנה התורה.
אין לה סוף ,והיא יותר עמוקה מן התורה, ובאמצע ,דהינו ביום ראשון של פסח ,יצאו
שכתוב בה ,ורחבה מני ים .ומי ששואב מים ישראל לגמרי מרשות שרים של מעלה,
בכד שלה ,של הבאר ,דהיינו כ"ד ספרי הקדוש, ופסקה זהמת הנדה ,אך לא לגמרי ,והצרכנו
הוא בולע כל החכמות שבעולם ,כל שכן לספר ימי הלבון ,ואז נתדבקו בשם ידו"ד
הבאר עצמו .וכו'.
ובאמרי מנחם (ויצא) :וזהו הענין שזכה בקבלת התורה ,ונכנסנו לרשות היחיד שמו
יעקב אבינו ע"ה לנחלה בלי מצרים ,היינו הגדול ,שהוא סוד שם ידו"ד שהוא רשות
כי זכה לתורה כמו שנתבאר ,והתורה היא היחיד ,ארכו עשר ,ורחבו ד' דהינו ד' אותיות
ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים (איוב יא ,ט), של השם ,כמבאר ברעיא מהימנא ,על כן
בבחינת נחלה בלי מצרים .ופנימיות הענין אסור להוציא בשבת מרשות היחיד לרשות
בזה כי התורה אינה מתקיימת אלא במי הרבים ,כי אנחנו נכנסנו ביום השבת בקבלת
שדעתו שפלה ומשים עצמו כמי שאינו (סוטה התורה לרשות היחיד ,יחידו של עולם ,חלק
ידו"ד עמו .והנה שבועות שלאחר מ"ט ימי
הספירה ,רומז גם כן על שבת שכלו שבת ,כא ע"ב) ,ובבחינת אין אין שום גבול ,על כן
דהינו בסוד היובל לאחר השמטות ,ואז יהיה היא ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים:
השכר נצחי שכר התורה והמעשה ,וזהו
ובדגל מחנה אפרים (ויקרא) :ובתחלה בעצם שבת הגדול.
נקדים להבין מפני מה התורה נקראת תורת
ד) בזוה"ק ע"פ הסולם (משפטים ,שעד-ה) :חסד כמו שכתוב (משלי ל"א ,כ"ה) ותורת
שלא לחנם נגלה לך התורה יותר מכל ישראל ,חסד על לשונה דהנה התורה נמשלה למים
ועלתה אליך כהמים של הבאר שעלו אליך ומים הוא בחינת חסד וכמו שמים זוחלין
