Page 266 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 266
מוהר"ן Pg: 266 - 9-Back 21-10-25 וסר ליקוטי
תורה קלד
ּ ְדלָא ִא ְצ ְטִריְך .וְנִ ְקָרא לְבַּ ָטלָהּ ,כִי ֵאינֹו מֹולִיד ֶאצְלֹו ּכְלּוםְ .ולִפְ ָע ִמים נִ ְקָרא נִאּוף ַמּ ָמׁש,
ׁשֶּמֹולִיד ּומֹו ִציא ּפָסּול ּופָגּוםַ ,ה ְינּו ׁשֶהַּ ְמ ַקּבֵל עֹושֶֹה ַעל יְ ֵדי ז ֶה ּ ָד ָבר ׁ ֶש ֵאינֹו ָצִריְך לֹו לְ ִפי_ _ _ _ _ _ _ _
שמשליך טיפי השכל באתר דלא אצטריך (במקום שלא צריך) ב) הדיבור היוצא מהפה
הם טיפין שיוצאים מהמח ,בדומה לטיפות זרע שבאים מהמח ויוצאים בקדושה ומביאים
תולדות קדושות ,אצל השומע ,ואם הם לא בקדושה ,או שהם מתקבלים במקום לא
ליקוטים
במאירי (אבות פ"ב מ"ה) :ואמר אח"כ מביא עירוב השכל ,ולפיכך אמר שעושה סייג
ואל תאמר דבר שאי אפשר לשמוע שסופו לדבריו ,שלא יאמר דבר שאפשר שיבא לידי
להשמע כלומר הזהר מלומר דבר שאינו הגון טעות ,שאם אין עושה כך סוף בא לידי טעות
והוא ענין שאי אפשר לשמוע כלומר שאינו ושכחה .ודבר זה גדר וסייג גדול לתורה מאד.
ראוי לשמוע או שאתה אי אפשר לך לאומרה
במקום שנשמעתה [שהשמעת] שאם תאמר פן
ב) בזוה"ק ע"פ הסולם (פנחס ,תר-תרג): יחשדך שומעך ואל תבטח לומר שתאמר בינך
ובחבור הראשון ,אמר רעיא מהימנא .מי לבין עצמך שאף על פי כן סופו להשמע כי עוף
שמיקל בפרורים של לחם ,וזורקם במקום השמים יוליך את הקול וכל דבר לא יכחד אין
שאינו צריך .וכל שכן זה ,מי שמיקל בפרורי
המוח ,שהם טפות זרע שזורקם על הארץ, אומר ואין דברים בלי נשמע קולם וכו'.
שנאמר בהם ,כי השחית כל בשר את דרכו על ויש גורסים אל תאמר דבר שאי אפשר
הארץ .או שזורקם בנדה ,או בבת אל נכר ,או לשמוע שסופו להשמע כלומר שלא יאמר דבר
בשפחה ,או בזונה .וכל שכן וכל שכן ,מי שמיקל סתום בגלוי סודות התורה ברבים בבטחון שאי
בפרורי לחמה של תורה ,שהם הסודות שבקוצי אפשר לו לאדם לשמוע ר"ל להבין מתוך (עושק)
האותיות ,וכתרי האותיות ,שנאמר עליהם כל [עומק] הדברים ודבורו ברמזים נעלמים שסופו
להשמע על ידי איחור והתבוננות רב ויהיה
המשמש בתגא חלף (אבות פ"א מי"ד). זה סיבה להגעת הדבר לידיעת מי שאינו ראוי
כל שכן ,מי שמוסר סודות התורה ,וסתרי לו שזה אינו ראוי בדבור [אלא] עם היחידים
קבלה ,וסתרי מעשה בראשית ,או סתרי השרידים אשר ה' קורא בהם וכבר אמרו חגיגה
אותיות של שם המפורש ,לאנשים שאינם י"א ב' אין דורשין במעשה בראשית בשנים ולא
הגונים ,ששולט עליהם יצר הרע ,אשה זונה,
שנאמר עליה ,כי בעד אשה זונה עד ככר לחם. במרכבה ביחידי.
ואין לחם אלא כ"ב אותיות התורה .ואין ככר, ובדרך חיים (אבות ו' ,ז) :הת"ח העושה סייג
אלא אפילו הלכה אחת. לדבריו ,פירוש שעושה גדר לדבריו ,שלא יטעה
בדבור שלו .כי כל גדר וסייג שלא יטעה ,ודבר
ובחבור הראשון ,לא גילה סוד אלו הפרורים, זה ראוי אל השכל ,שלא יהיו דבריו בערבוב,
אלא בדרך פשט ,ולא נתן בהם שיעור .אבל
העמידו בעלי המשנה ,שהשיעור של הפרורים
ובזה אמרו בפרק כיצד מעברין (עירובין נ"ג ע"א) הוא לא קטן מכזית .וכל שכן אם הם כביצה.
אמר רב יהודה אמר רב בני יהודה שהקפידו על כי בעלי המשנה החמירו עליהם ,עד כזית עד
לשונם נתקיימה תורתן בידם ,בני גליל שלא כביצה ,לברך עליהם ברכת המזון .ע"כ .וע"ע
הקפידו על לשונם לא נתקיימה תורתן בידם בתוספתא.
עד כאן .והטעם בזה מבואר כי עירוב לשון