Page 269 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 269
מוהר"ן טסר Pg: 269 - 9-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קלד
ׁ ֶשהּוא ּגָדֹולְ ,ו ַעל ְי ֵדי ז ֶה אֹו ֵמר ּתֹוָרהֲ ,אז ַי יִצְרֹו ּגָדֹול ִמּ ֶמּנּו ּכַּנַ"לּ ,כִי יּוכַל לְ ִה ְתּגַּ ֵבר ָעלָיו
ַהּ ֵי ֶצר ָהָרע ּבְ ַת ֲא ַות נִאּוף ּכַּנַ"לְ ,וצִָריְך לְהִּׁ ָש ֵמר ּולְ ַפּלֵס ּ ִדּבּוָריו ּכַּנַ"ל._ _ _ _ _ _ _ _
כהלכה)) (זהר תצוה דף קפו .):ו) וזה שאמרו (סוכה נב" :).כל הגדול מחברו" ,היינו שהוא גדול,
ועל ידי זה אומר תורה ,אזי "יצרו גדול ממנו" כנ"ל ,ז) כי יוכל להתגבר עליו (היינו
שמלמד עצמו) היצר הרע בתאוות נאוף כנ"ל ,וצריך להישמר ולפלס דבוריו כנ"ל.
ליקוטים
ו) בזוה"ק ע"פ הסולם (תצוה ,קכז) :הביט תנא ליה ההוא סבא ,כל הגדול מחברו ,יצרו
זקן ההוא ברבי שמעון ,וראוהו שעיניו נוזלים גדול ממנו.
דמעות ,אמר רבי שמעון ,אם היא שביעית,
למה היא דנה את האדם מעשרים שנה ומעלה.
ובאבני מילואים (הקדמה) :נראה לפמ"ש
אמר לו ,אשרי מי שמדבר לאזנים ששומעות .מורי ז"ל בשם מערכות אלקות על מאמז"ל
כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו מפני שאין
דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו, ז) בגמרא (סוכה נב :).תנו רבנן" ,ואת
וכל אשר הרוח יותר כלוא ומסוגר יתאמץ הצפוני ארחיק מעליכם" ,זה יצר הרע ,שצפון
ויתפעל ביתר עוז להרוס גדריו לצאת חוצה, ועומד בלבו של אדם( .שם) "והדחתיו אל ארץ
לכן מי שאוחז בדרכי התורה לבלתי התגאל ציה ושממה" ,למקום שאין בני אדם מצויין
בחמדת התאוה אין לו פת בסלו כי כמעט להתגרות בהן"[ .את] פניו אל הים הקדמני",
נמנע הוא אצלו עשות תועבה ,על כן היצר שנתן את עיניו במקדש ראשון והחריבו,
הרע מתגבר עליו וכח התאוה העצור בקרבו והרג תלמידי חכמים שבו" .וספו אל הים
מתעורר ומתחזק לצאת אל הפועל ,לא כן האחרון" -שנתן עיניו במקדש שני והחריבו,
מי שאינו צדיק שיש ליצה"ר פת בסלו שהרי והרג תלמידי חכמים שבו" .ועלה באשו ותעל
בידו להטותו אל אשר יהיה שמה רוח התאוה צחנתו" -שמניח עובדי כוכבים ומתגרה
ללכת ,ואחר שאינו כלוא אינו מתגבר לצאת, בהן בישראל" .כי הגדיל לעשות" -אמר
וכ"כ תוס' פ"ק דקידושין בהא דא"ר חנינא אביי ,ובתלמידי חכמים יותר מכלן ,כי הא
גדול המצווה ועושה כו' דמי שאינו מצווה מעשה דאביי ,שמעיה לההוא גברא דקאמר
יש לו פת בסלו שאם ירצה יניח ע"ש ,ואמנם לההיא איתתא ,למחר ניקדום וניזול בדוכתא
ידוע כי ההרגל יבוז להנאות המתמידות ולא פלן ,אמר ,איזיל אפרשינהו מאיסורא .אזל
ינעמו לאדם תענוגי הזמן אם יום יום ישקוד בתרייהו תלתא פרסי באגמא ,כי (פטרי) [הוו
עליהם ע"כ מסגולת כח התאוה ותחבולותיו פרשי] מהדדי ,שמעינהו דקאמרי ,אורחין
רחיקא ,וצוותין בסימא( ,לא יכילנא ,אזלו
כל חד לדוכתיה) .אמר אביי ,אי מאן דסאני להתחדש בכל יום כנודע דרכי שכורי יין
לי הוה ,לא הוה מצי לאוקומיה אנפשיה .אזל חמדת הזמן יחפשו חפש מחופש חדשים
תלה נפשיה בעיברא דדשא ,והוה קא מצטער .לבקרים להמתיק למו רגבי נחל עדניהם.
