Page 271 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 271
Pg: 271 - 9-Back 21-10-25
תורה קלה
ּכִי ֶאּ ַקח מֹו ֵעד ֲאנִי ֵמיׁ ָשִרים ֶאׁשְּפֹט( .תהלים ע"ה)
סְגֻּלָה לְהִּנָצֵל ִמּגַ ְדלּות ,לְכַּבֵד ֶאת ַהּ ָי ִמים טֹו ִביםּ ,ולְ ַקּבֵל יֹום טֹוב ּבְ ִשֹ ְמ ָחה ּובְ ַהְרחָ ַבת
ַהּלֵב ּכְ ִפי יְכָלְּתֹו.
ּכִי מׁ ֶשה ַרּבֵנּוָ ,עלָיו ַהּׁשָלֹוםַ ,על יְ ֵדי ׁ ֶשּז ָכָה לְ ַאְרּבָ ִעים וְ ִתׁ ְש ָעה ׁ ַש ֲעֵרי ּבִינָה ,ז ָכָה לִ ְהיֹות
" ָענָו ְמאֹד ִמּכָל הָ ָא ָדם" (במדבר י"ב) .וְיֹום טֹוב ֹמ ִחין ּ ְד ִאּ ָמאֶ ׁ ,ש ִהיא ּבִינָה .וְ ַעל ּכֵן ּכְׁ ֶשּ ְמקַּ ֵבל_ _ _ _ _ _ _ _
ּכִי ֶאּ ַקח מֹו ֵעד ֲאנִי ֵמיׁש ִָרים ֶאׁשְּפֹט (תהלים עה).
סגולה להנצל מגדלות (עיין ליקוטי עצות ערך גאוה וענוה) ,לכבד את הימים טובים ולקבל
יום טוב בשמחה ובהרחבת הלב כפי יכולתו א).
(*) כי משה רבנו עליו השלום ,על ידי שזכה לארבעים ותשעה שערי בינה (ר"ה כא,):
זכה להיות "ענו מאד מכל האדם" (במדבר י"ב) .ב) א] ויום טוב מוחין דאמא שהיא בינה ,ג)
באורים ליקוטים
א] לכאורה נתבאר ,שאדרבה שאם אדם א) בשיח שרפי קודש (ח"ג ,של"ב) :כשאמר
פעם אחד מאנ"ש להרב ,אחר ימי הפסח :הנה מתייגע מאד עד שנעשה עניו אזי זוכה לשערי
כבר עברו ימי הפסח ,אמר לו הרב שלא נכון בינה ,והענין מבואר בהמשך המאמר ובינתיים
לומר כן ,אלא צריך לומר שהפסח כבר נכנס ,נראה לומר בס"ד ראשית ,שכמה שאדם עולה
ולא שעבר" ,אריין גינומען דעם פסח" ,על יותר הוא מתגאה יותר ,וכפי גובה האדם
פי מה שרבנו אומר בתורה קל"ה על הפסוק כך גודל הענוה ,כמ"ש במקום שאתה מוצא
"כי אקח מועד" שמקבלין ולוקחים את גדלותו שם אתה מוצא ענוותנותו .ולכן רק
היום טוב ועל ידי זה זוכין לענוה ,כמבואר מי שזוכה לשערי בינה ובהתבוננותו זוכה
שם בפנים התורה עיין שם ,וכן נעשה בכל להיות עניו מכל האדם .זאת ועוד ששערי
חג כשמכבדים אותו כראוי ,שנלקח ונכנס בינה בשלימות מעלים אותו גבוה מעל גבוה,
וכשהוא רואה גדלות הבורא הוא מתבטל, לטובה במספר ימי חיי האדם.
כמו שנאמר על הכתר שהיא "אוכמא לגבי
ב) בתולדות יעקב יוסף (דברים) ובחסד עילת העילות".
לאברהם (בראשית) :איתא בגמרא חמישים
שערי בינה ניתנו למשה חסר אחת וכו' ,שמעתי בשם מורי זלה"ה טעם שניתן רק מ"ט שערי
בינה למשה ולא שער החמישים ,ותירץ כי שער החמישים הוא חוזר ומתחיל נ' שערים
למעלה מזה ,וכן למעלה למעלה עד אין סוף ,כי שנת החמישים דיובל עולה לכאן ולכאן וכו'
ודפח"ח.
ובצפנת פענח (דפ"ד ע"ג) ענין מ"ט שערי בינה שניתנו למשה ,כי שער הנ' הוא חוזר
ומתחיל וכו' וזה סוד נעוץ סופן בתחלתן .וכו'.
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
