Page 274 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 274
Pg: 274 - 9-Back 21-10-25
תורה קלה דער ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
ליקוטים
להיות מה שאינו מושג ,הוא המחיה את נפילה האמור ,ואחר כך עלה יותר כאמור,
ההשגה ,וכל חד וחד לפום שיעורא דיליה וזהו שאמר קודם הסתלקות מן העולם "לא
מחיה אותו מה שלמעלה מהשגתו ,ולכן לא אוכל עוד לצאת ולבוא" כי עד עכשיו הוצרכתי
נכתבו טעמי המצות להשיגם שהרי אחרי תמיד לצאת מדרגא הקודמת ולבא למדרגה
כל ההשגות העיקר הוא להתדבק בשאינו יותר גבוה ,עד שעליתי למדרגה הגבוה שאני
מושג ,שבכל מושג יש אחיזה ליצה"ר ,אם לא כהיום בה ,שאי אפשר לעלות ולהשיג לפנים
במצות שנאמרו טעמם ג"כ רצונו ית' להשיג ממנה שהיא סתימא דכל סתימין כאמור,
יותר ולהתדבק שם בשאינו מושג המחיה את וזהו שנסתמו מעינות החכמה והבן.
ההשגה ,בכדי לחבר תחלת היש עם האין כי
היש הוא כסא לאין ,ומוכרח לילך מדרגא
וביסוד העבודה (ח"ב ,מכתב מ"ב) :והנה לדרגא זה כסא לזה וזה לזה בסדר השגתו עד
משה רבינו שזכה שהיה לו מ"ט שערי בינה שמגיע מטעם לטעם עד סוף ההשגה להשיג
פנים טהור בכל זאת אבד את שער הנו"ן. שהאינו מושג מחיה ומאיר אותה השגה
ומה היה חסר לו אחר בירורו זה? דבר זה וטעם ,והוא מאמר שלמה המלך ע"ה (קהלת
תירץ הבעש"ט זי"ע כי בכל זאת עדיין נמצא
ז ,כג) אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני ואינו מסכים דקים ,והגם שמשה הי' בוודאי עולה
מושג כנ"ל ומאמר זה אמר אחר הכשלו בעבודתו תמיד ,מכל מקום דבר זה אין לו
במצות שנתפרשו טעמם שאמר ארבה ולא שיעור וכאשר עלה לשער החמישים ראה
שהתחיל לו שם מחדש מ"ט שערים ,ולא זכה
עדיין לשער החמישים ,ואשר לזאת הי' גודל אסור (סנהדרין כא ע"ב) ,אם אמנם חכמת
רצון משה רבנו שיעלה לא"י .כי צפה ששם שלמה אשר לפניו ולאחריו לא קם כמוהו
יזכה לשער החמישים אשר זה בירור הרע ידע את כל אשר נעשה אבל הנה הוא על
לגמרי מהעולם ,וזהו רמז "ואתחנן" ,לשון
דרך זה.
תחינה על שער החמישים ,שיזכה לעלות במאור עינים (וילך) :ונודע כי מ"ט שערי
לא"י ולהשיג שם שער הנו"ן .ואפשר לפרש בינה נמסרו למשה חוץ מאחד שנאמר
עוד ברמז דברינו הנ"ל ,שמשה רבינו ביקש "ותחסרהו מעט מאלה'ים" וגו' .הכוונה
מהשי"ת שני דברים ,אחת שיזכה לעלות שהשיג את מ"ט שערי בינה שאפשר לנבראים
ולהשיג שם שער החמישים ,וזהו "ואתחנן להשיג ,משם ולמעלה אי אפשר לשום נברא
אל ה'" ,ובאם לא יפעול זאת על כל פנים להשיג ,מחמת ששער הנו"ן הוא עצם אלהותו
ישלח עזרתו מקודש בעת עסקינן בתורה של אין סוף ב"ה ,שאי אפשר בשום פנים
ותפלה שיהיה ע"י גודל רצון הלב ,ולב נשבר להשיגו ,אפילו מלאכי מעלה ,כמ"ש "איה
ועם רעותא דנפשיה לרצון הש"י עד שיצא מקום כבודו" .ולפי זה השיג משה רבינו ע"ה
הדיבור מלב ונפש ,וזהו בעת ההיא עד שנזכה כל מה שאפשר להשיג לנברא ולא הניח דבר
לגאולה האמיתית עכ"פ ,לאמר ,אמרות מכל מה שאפשר להשיג לנברא ,ולא הניח
דבר מכל מה שאפשר להשיג ובוודאי בשעת
טהורות לפני השי"ת.
עוד שם (מכתב ס"ז) ... :וי"ל בעזה"ש הליכתו כשהיה הולך ממדרגה למדרגה קודם
שבא למדרגה זו שאין למעלה הימנו בוודאי
היה מוכרח לצאת ממדרגתו הקדומה בבחי' דמשה רבינו זכה למשכן וגאולת ישראל ע"י
