Page 277 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 277
מוהר"ן זער Pg: 277 - 9-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קלה
וְ ַעל ּכֵן ּכְׁשֶּ ְמקָֹרב לְ ַהּ ַצּ ִדיק נִ ְתּבַּ ֵטל הַּגַ ְדלּותּ ,כִי ַעל יְ ֵדי אֹור הַּגָדֹול ׁ ֶשל הַּ ַצּ ִדיק נִ ְתּבַּ ֵטל
לְגַ ְמֵריְ .והּוא ּבְ ִחינַת (איוב כ"ט)ָ" :ראּונִי נְ ָעִרים ְונֶ ְחּ ָבאּו" ,הַ ְינּו ַעל יְ ֵדי ׁשֶרֹו ִאים ּפְנֵי הַּ ַצּ ִדיק
נֶחְּבָ ִאים ַהּקְ ַטּנִיםּ ,כִי הַּקַ ְטנּות נִ ְתּ ַבּ ֵטל לִ ְפנֵי ּגַ ְדלּות_ _ _ _ _ _ _ _.
ועל כן כשמקורב להצדיק נתבטל הגדלות (עיין לעיל סי' י' (ה)) ,כי על ידי אור הגדול של
הצדיק נתבטל לגמרי ,והוא בחינת (איוב כ"ט)" :ראוני נערים ונחבאו" (עיין לקמן סי' קפ"א),
היינו על ידי שרואים פני הצדיק נחבאים הקטנים ,ז) כי הקטנות נתבטל לפני גדלות.
ליקוטים
שממנו באים הערבוב הרע ,שנאמר בהם :וממילא הם ביתר שאת וביתר עוז עד אין
קץ ,אך מאידך יש להם חסרון ,שאין להם הכל סג יחדיו נאלחו אין עושה טוב אין גם
קיום אצלינו ,מחמת שלא יגענו בהם ,ע"כ אחד .ועשר אותיות עם ס"ג הם ג"ע ,וזה הוא
זאת העצה שיתקיימו אצלינו ,שתיכף אחרי שאמר הקב"ה לשטן של איוב :שלח ידך וגע בכל
שנכנסו המוחין האלו באתערותא דלעילא,
נמשיך תיכף ומיד לעבוד אותו ית' ביגיעה אשר לו .וכן זה נחשב שם ע"ב ע"ה.
מצדינו ,ואז יהיו לנו את ב' המעלות ,שיהיה והמאור הקדוש ,אחר שקבלתם את
לנו את אלו המוחין שהם גדולים ביתר שאת האבן הזאת ,קחו אותה אתכם שלא תזוז
וביתר עוז עד אין קץ מטעם שהם מלעילא, מכם .עליה נאמר :אם תשכבון בין שפתים.
וגם יתקיימו המוחין האלו אצלינו ,שהרי אשרי הוא מי שהאם העליונה שוכבת בין
יש בהם ג"כ יגיעה מצדינו ,כענין אמרם ז"ל השפתים שלו .ובשבילה נאמר :אם תשכבון
בין שפתים ,אל תקרי ִאם אלא ֵאם .ושנים
(כלים יב ,ב) המחובר לטהור טהור. הם :אם עליונה ,בינה ,ואם תחתונה ,מלכות,
שהם שכינה עליונה ושכינה תחתונה( .כי על
ידי שיתוף מלכות עם בינה קבלה המלכות את השם
ז) ברמד"ו (איוב ,עמ' קפ) :הנערים הם " ֵאם" שמקורה בבינה .ובינה קבלה את השם שכינה,
סוד הש״ך דינים שעולים כמנין נע״ר כד״ל.
ומה גם כי בהיות המלכות בית קיבול ,בין שהיא שמה של המלכות) ,שעליה נאמר :שלח
של הדינים בין של החסדים ,לפיכך הדינים תשלח ,שני שילוחים .עליהם נאמר :ותלכנה
שתיהן( .נעמי ורות ,שהם בינה ומלכות) .וכו'.
הם נסתרים מפני הניצוץ השלם ,והחסדים ו) באמרי מנחם (אמור) :הנה נודע
אדרבא היו מתקיימים ועומדים אצלו כי מספרים הק' שיש מדריגת מוחין דגדלות
ומדריגת מוחין דקטנות שכל אחד בחינה
מצא מין את מינו ונעור .וכו'.
ובספר חסידים (תקע"ח) :מפני שיבה בפני עצמה ,מוחין דגדלות הוא מה שניתן
תקום והדרת פני זקן .ואפילו זקינה ואף לנו באתערותא דלעילא בלי שום יגיעה
נשים תקומנה ,אבל כבודם של נערים ונשים מצדינו ,ומוחין דקטנות הוא מה שאנו יגעים
להחבא ,שנאמר ראוני נערים ונחבאו ,וכתיב בעבודתו ית' באתערותא דלתתא ,כל אחד
ואחד כפי ערך עבודתו ,והנה המוחין דגדלות
יש להם מעלה ,כי המה באים מלעילא ,כל כבודה בת מלך פנימה.
