Page 281 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 281
מוהר"ן אפר Pg: 281 - 9-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קלה
ׁשֶהּוא ּ ְבחִינַת ּ ְפנֵי ַרּבֹו וכו'ּ ,כִי ִעּ ַקר קְ ֻדּׁשַת ַהּיֹום טֹוב ּ ָתלּוי ּבַּצַּ ִדיקִים ּכַּנַ"לּ .וכְׁ ֶשּ ְמ ַקּ ֵבל
ֶאת ַהּיֹום טֹוב הּוא ְמקַּ ֵבל ּפְנֵי ַרּבֹו ַמּ ָמׁש ,וְ ַעל יְ ֵדי ז ֶה נִ ְתּבַּ ֵטל הַּגַ ְדלּותּ ,כִי ֶטבַע ַהּ ַק ְטנּות
ׁשֶּיִ ְתּ ַבּ ֵטל לְגַּבֵי ּגַ ְדלּות ּכַּנַ"ל._ _ _ _ _ _ _ _
של יום טוב ,שהוא בחינת "פני רבו" וכו' ,י) כי עיקר קדושת היום טוב תלוי בצדיקים
כנ"ל .וכשמקבל את היום טוב הוא מקבל פני רבו ממש ,ועל ידי זה נתבטל הגדלות ,כי
טבע הקטנות שיתבטל לגבי גדלות כנ"ל .ב]
באורים ליקוטים
רבי יצחק שיעזוב ביתו וילך אצל רבו ,היינו ב] ויש כאן שאלה אם כבוד החג יש בזה
דאזיל ואתי ביומיה [הולך ושב באותו היום] משמעות של קבלת פני רבו ,לשם מה יש
ושמח שמחת הרגל עם אשתו [וכגון שהיה צורך נוסף לראות פני הרב ,ואולי אם כן כי חג
רבו בתוך התחום ,או שעשה עירובי תחומין .בלי רב נחשב לחג אבל אינו מן המובחר ,ורב
בלי חג לא נחשב כרב ,ולכן יש צורך בשניהם, רש"י].
הא דאמר רבי אליעזר שלא יעזוב איש כי הרב נחשב לצדיק חי שיכול לחוש ולראות
את ביתו ברגל ,היינו דאזיל ולא אתי ביומיה ולשמוע גם אם אינו עושה מאומה ,מה שאין
כן חג צריך בשר ויין וכו' .ועוד אמצעים כדי [הולך ,ואינו שב באותו היום].
שירגיש קדושת החג ושמחה .אבל אצל הרב
י) בפרפראות לחכמה (א) :ובזה מיושב צריך רק להקביל פניו ועיין בזה.
שפיר מה שהקשו בגמרא (סוכה כ"ז ):על ר"א
וכו' רוצה לומר כי גם לתירוץ הגמרא כאן דאזיל ואתי ביומיה ,היינו בזה אמר ר' יצחק שחייב
להקביל פני רבו ברגל ,ומה שאמר רבי אליעזר משבח אני את העצלנים ברגל ,מיירי דלא אתי
ביומיה מכל מקום קשיא האמר ר' יצחק סתם חייב אדם להקביל פני רבו ברגל ,ולא ביאר
דבריו שדוקא דאזיל ואתי ביומיה ומטעם זה סתם הרמב"ם באמת בהלכות תלמוד תורה פ"ה
הל"ז שחייב להקביל פני רבו ברגל ולא חילק כלל ,ועיין בכמה מקומות שם ולדברי רבינו ז"ל
ניחא כי גם מאן דלא אתי ביומיה שאז אינו מחוייב לילך לבית רבו להקביל פניו ממש מטעם
שאמר ר' אליעזר ועל כל זאת מחוייב לקיים בביתו הקבלת פני רבו וממילא מובן כי מאן
דאזיל ואתי ביומיה בוודאי מחוייב לילך לבית רבו להקביל פניו ממש.
וביקרא דשבתא (קלה) :על ידי קדושת שבת זוכין להרגיש ביותר אור הצדיק .וכן על ידי
אור הצדיק זוכין לקבל קדושת שבת ביותר .ועל כן מצוה להקביל פני רבו בשבת כמבואר
בזוהר הקדוש ובכתבים כי אז זוכה הצדיק לקבל מוחין דגדלות במעלה מופלגת מאד וטבע
הקטנות להתבטל לפני הגדלות ועל כן הוא מתבטל מאד לגבי קדושת הצדיק וקדושת שבת
קדש עד שיוכל להתהפך למהות קדושתם באמת .וזה ושמרתם את השבת כי קדש הוא
לכם .וכן ביום השביעי יהיה לכם קדש לכם דייקא היינו שקדושתו נמשכת עליכם ממש .וזה
בחינת לדעת כי אני ה' מקדשכם .והעיקר לקשר עצמו היטב באמת לקדושת שבת ולקדושת
הצדיק .ועיקר התקשרות הוא אהבה בבחינת ונפש יהונתן נקשרה בנפש דוד .ועל כן על ידי
ההתקשרות שמקשר נפשו לקדושת שבת שהוא שורש כל הנפשות כנ"ל כמה פעמים .על ידי
