Page 282 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 282
Pg: 282 - 9-Back 21-10-25
מוהר"ן תורה קלה בפר ליקוטי
_______ _ ליקוטים
זה בעצמו זוכה לקבל נפש יתרה של שבת .קרן אור פניהם בהארה נפלאה וידמו למלאך
ה' צבאות .וכשאדם מסתכל בהארה הזו,
יומשך על נפשו ונשמתו מאור ה' אשר על
פניהם ,ויועיל אליה במאד לחשוק ולהתלהב ובקדושת לוי (תולדות) :ראו ראינו כי היה
ה' עמך .נראה על פי מה שבארנו בפרשת
ולחפוץ להדבק בה' ובתורתו. וירא (בראשית יח ,ב) וירא וירץ לקראתם,
ובישמח ישראל (קדושים) :ומטעם זה אמרו שהאירו שכלו ,כי כשאדם מסתכל בצדיק
ניתוסף בהירות על האדם שעל זה אמרו
חז"ל חייב אדם להקביל פני רבו ברגל (ר"ה חכמינו ז"ל (ראש השנה טז ע"ב) חייב אדם
ט"ז ע"ב) ,דבחודש ושבת בעי למיזל ,דעיקר להקביל פני רבו ברגל ,ומחמת זה הבין
הקבלה שיוכל התלמיד לקבל מרבו היא רק אברהם שהם צדיקים ,לזה וירץ לקראתם
כאשר מיכף כייף תחת רבו ,וכשיבטל את עיין שם .וזהו שכתב כאן ראו ראינו ,כפל
עצמו בביטול גמור יכול לקבל תורה מרבו, לשון ,כלומר על ידי ראיה שלך שראינו אותך
ולהכניס בלבו דברי קדושת רבו ,והביטול ניתוסף לנו ראיה אחרת שבהסתכלותינו בזיו
הזה הוא דבר קשה וכנ"ל ,וע"י קדושת אור קדושתך האיר עין שכלותינו ובהירות גדול
ש"ק וי"ט ור"ח נעשה בטל ,ויוכל להשרות ניתוסף לנו .ולזה גמר אומר הכתוב כי היה
בקרבו קדושת רבו .כן נזכה לשמירת ש"ק ה' עמך ,שהשראת שכינה עליך לזה האיר עין
ולתשובה באמת ולטהרת הלב ,אמן( .כתי"ק) שכלינו שהסתכלנו באדם קדוש שקדושת ה'
ובאמרי אמת (פסח) :וידבר משה את עליו ומחמת זה באנו לדבק בך בהרגשתינו
צדקותיך.
מועדי ה' אל בנ"י ובתרגום ואלפינון לבני
ישראל ,איתא בשפ"א שמש"ר היה חציו איש
וחציו אלקים כדאי' במד' והכניס משהו כח ובשער התפילה (שער השמיני) :ואפילו
מזה בבנ"י וזה הוא בחינת יו"ט שאי' בו חציו להביט בפני ת"ח טוב וטוב הוא ,כנודע
לה' וחציו לכם וזהו ואלפינון לבני ישראל, מדברי הרב ז"ל בסוד אומרם ז"ל (סוכה כ"ז)
איתא בזוה"ק אתפשטותא דמשה בשתין חייב אדם להקביל פני רבו ברגל .והוא ע"פ
רבוא נשמתין דישראל בכל דרא ודרא ,אאז"ל מחז"ל (ב"ר פי"א) בפרשת ויברך אלהים את
אמר על הא דאי' בגמ' חייב אדם להקביל פני יום השביעי וגו' ,ברכו באור פניו של אדם,
רבו ברגל שנא' מדוע את הולכת אליו היום לא דומה אור פניו של אדם כל ימות השבת
לא חדש ולא שבת מכלל דבחדש ושבת איבעי כמות שהיא בשבת .וכאומרם ז"ל (שבת כ"ה)
לה למיזל ,והיכן נרמז רגל ,אלא שביו"ט אצל רבי יהודה בר אלעאי ,בע"ש היו מביאין
ישנם שתי הבחינות ,כח שבת וכח חודש, לו עריבה מליאה חמין ורוחץ פניו ידיו ורגליו
כח השבת שהוא קדושה מן השמים ולכן כ' ומתעטף ויושב כו' ודומה למלאך ה' צבאות.
ביו"ט שבתון ,וכח חודש שהוא כח בנ"י כדכ' כי הצדיקים הארת ה' על פניהם ,שע"כ
החודש הזה לכם ,זהו חציו לה' וחציו לכם, נקראים אנפי שכינתא כמ"ש בזוה"ק כי זיו
אור שכינת עוזנו מאיר וחופף על פניהם ,אי' שכל המקיים את המועדות מעלין עליו
וביותר ויותר עת אשר יתחדש הארת אלהינו כאילו קיים את השבתות ,הכוונה לחלק של
ב"ה וב"ש בשבתות וחגים ומועדי הזמן ,כל אחד ואחד בכח השבת שהוא קדושה מן
יתחדש מאור הארה הזו על פניהם ,עד כי השמים ,אי' בזוה"ק שהחגים נקראים יו"ט
