Page 287 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 287
מוהר"ן זפר Pg: 287 - 9-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קלה
וְ ִעּ ָקר לְבַּ ֵטל ּכֹ ַח ַמלְכּות ֲע ָמלֵקּ ,כִי הִיא ּכֹולֶלֶת ָה ַאְרּ ַבע ַמלְכֻּיֹותּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (במדבר
כ"ד)ֵ" :ראׁשִית ּגֹויִם ֲע ָמלֵק"ְ .ו ַעל ּכֵן ּכְׁשֶ ָהַרג ׁ ְשמּו ֵאל ֶאת ֲאגַג ֶמלְֶך ֲע ָמלֵק ,נֶ ֱא ַמר (שמואל
א ט"ו)ַ " :ויְׁ ַשּ ֵסף ׁ ְשמּו ֵאל ֶאת ֲאגָג"ּ .ו ֵפֵרׁש ַרׁשִ"יֲ ' :ח ָתכֹו לְ ַאְרּבַע'ֶ ׁ .שחָ ַתְך הָ ַאְרּ ַבע ַמלְכֻּיֹות
ּ ְדסִ ְטָרא ָאחֳָרא ,לְבַל ִי ְהיֶה לָ ֶהם ּ ֹכחַ ּו ֶמ ְמׁ ָשלָה ֵמהַּ ַמלְכּות ּ ִד ְק ֻדּׁשָהׁ ,שֶ ִהיא ּבְ ִחינֹות ּ ָדלֶ"ת,
ּכִי הֶ ֱעלָה הַּ ַמלְכּות ּ ִד ְק ֻדּׁשָה ֵמהֶם .וְז ֶה נַ ֲע ֹשֶה ּבְיֹום טֹוב ּכַּנַ"לְ ,וז ֶהּו "וַיְׁשַּ ֵסף" ,וי"ו יּוד הּוא
ּפְ ֻעּלָה ,וְׁשֶֹרׁש הַּ ֵתבָה הּוא שס"ף ְוהּוא ָראׁ ֵשי ּ ֵתבֹות ׁשָ'בּועֹות סֻ'ּכֹות ּ ֶפ'סַחֶ ׁ ,שהֵם ַהּ ָי ִמים
טֹובִיםׁ ,שֶ ָאז יֹוצֵא הַּ ַמלְכּות ּ ִד ְק ֻדּׁ ָשהּ .כִי הַּיָ ִמים טֹו ִבים ֵהם יְ ֵמי ּ ִדיןֶ ׁ ,שהִיא ּ ְב ִחינַת ִיְר ָאה,
ּ ְב ִחינַת ַמלְכּותּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (אבות פרק ג)ִ ' :אלְ ָמלֵא מֹוָר ָאּה ׁשֶל ַמלְכּות' ,וְ ַעל ּכֵן נֶ ֱא ַמר
ּ ַב ֲע ָמלֵק (דברים כ"ה)" :וַ ְיז ַּנֵב ּבְָך ּכָל הַּנֶחֱׁ ָשלִים וכו' ְוֹלא ָיֵרא ֱאֹל ִקים"ּ ,כִי ִעּקַר ּכֹחֹו הָיָה
ֵמ ֲח ַמת ׁשֶֹּלא ֶה ֱעלּו ֶאת ַהּ ַמלְכּות ּ ִד ְק ֻדּׁשָהֵ ,מחֲ ַמת ׁ ֶשֹּלא ָהיָה לָ ֶהם יְִר ַאת ֱאֹל ִקיםׁ ,שֶהּוא
ּ ְב ִחינַת ַמלְכּות ּכַּנַ"ל.
ְו ַעל ּכֵן ּ ְבכָל יֹום טֹוב ֵיׁש ַאְרּ ַבע ִמצְוֹותְ ּ ,בפֶסַח ַאְרּ ַבע ּכֹוסֹותְ ּ ,ב ֻסּכֹות ַאְרּבָ ָעה ִמינִים,
ּבְׁשָבּועֹות לִּמּוד הַּתֹוָרה ׁשֶהּוא ּבְ ַאְרּ ָב ָעה ּ ְב ִחינֹותָ ,אז ָר ָאּה וַיְסַּ ְפָר"ּה ֱהכִינָ"ּה וְגַם ֲח ָקָר"ּה
(איוב כ"ח ועיין בראשית רבה פרשה כ"ד תשא פרשה מם)ּ ,כְנֶגֶד הַּ ַמלְכּותֶ ׁ ,ש ִהיא ּ ְבחִינַת ּ ָדלֶ"ת,
ׁשֶּיֹו ֵצאת ּבְיֹום טֹוב ִמּ ֵבין ַהּקְלִּפֹות ּכַּנַ"ל .וְהַּ ַתלְ ִמי ֵדי ֲחכָ ִמים ֵהם ּ ְבחִינַת ַמלְכּותּ ,כְמֹו_ _ _ _ _ _ _ _
ועיקר לבטל כח מלכות עמלק ,כי היא כוללת הארבע מלכיות ,כמו שכתוב (במדבר
כ"ד)" :ראשית גוים עמלק" .ועל כן כשהרג שמואל את אגג מלך עמלק ,נאמר (שמואל א
ט"ו)" :וישסף שמואל את אגג" .ופירש רש"י" :חתכו לארבע" .שחתך הארבע מלכיות
דסטרא אחרא ,לבל יהיה להם כח וממשלה מהמלכות דקדושה ,שהיא בחינות דל"ת,
כי העלה המלכות דקדושה מהם .כי דלת הוא גם כן מלשון לדלות ,כמ"ש (פיוט א'ל
מסתתר)" :ומבור גלות דלנו והעלנו"" ,ארוממך ה' כי דיליתני" .וזה נעשה ביום טוב כנ"ל,
וזהו "וישסף" ,וי"ו יו"ד הוא פעולה ,ושורש התיבה הוא שס"ף והוא ראשי תיבות:
ש'בועות ס'וכות פ'סח ,שהם הימים טובים ,שאז יוצא המלכות דקדושה.
כי הימים טובים הם ימי דין ,שהיא בחינת יראה ,בחינת מלכות ,כמו שכתוב (אבות פרק
ג)" :אלמלא מוראה של מלכות" ,ועל כן נאמר בעמלק (דברים כ"ה)" :ויזנב בך כל הנחשלים
וכו' ולא ירא אלקים" ,כי עיקר כוחו היה מחמת שלא העלו את המלכות דקדושה,
מחמת שלא היה להם יראת אלקים ,שהוא בחינת מלכות כנ"ל .לאמר שהימים טובים
הם מדת הדין ,ודין זה מלכות וזה מביא לידי יראה ,ויראה מבטל כוחו של עמלק ,כי כל
כוחו הוא בביטול היראה כמ"ש "ולא ירא אלקים" .ולכן בכל יו"ט יש ד' מצוות שהם
ארבע מלכויות דקדושה ,כנגד ד' מלכויות דקליפה.
ועל כן בכל יום טוב יש ארבע מצוות :בפסח ,ארבע כוסות ,בסוכות ,ארבעה מינים,
בשבועות -למוד התורה ,שהוא בארבעה בחינות" ,אז א) ראה ב) ויספרה ג) הכינה וגם
ד) חקרה" (איוב כ"ח ,ועין בראשית רבה פרשה כ"ד ,תשא פרשה מ') ,כנגד המלכות ,שהיא בחינת
דל"ת ,שיוצאת ביום טוב מבין הקליפות כנ"ל .ומכאן שכל החגים הם בסוד מחיית
עמלק ,כי הוא ראש וכולל כל הד' מלכויות שהס"א עשקה אותם לעצמה .ולכן כל חג
