Page 290 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 290
Pg: 290 - 10-Back 21-10-25
תורה קלו רצ ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
ליקוטים
ע"ה ,שהוא האדם השלם ,כמ"ש בת"ז על מה גם מצינו (שוח"ט תהילים ז') בדורו של שאול
שנפלו בהמלחמה מחמת שלא היה להם
אחדות ודורו של אחאב היו נוצחים המלחמה שמו ומה שם בנו (תס"ט אות רפ"א) .ע"כ .כמו
שנאמר לקמן (ח"ב סי' א') שאדם נידון כפי
מחמת שהיה להם אחדות.
שהוא דן את חברו .עיי"ש.
עוד שם :בשם הצדיק מווארקי הקדוש ובשיח שרפי קודש (אהבת ישראל) :מהרב
זצ"ל שנים שיושבין ואין ביניהם שאין ביניהם ר' שלמהלי אלטר זצ"ל מווארשא נכד הה"ק
שום דבר המבדיל כמו מחלוקת וקנאה ,דברי הרי"ם זצללה"ה ,שמעתי ,בעת שהי' אחיו
הה"ק אדומו"ר בעל שפת אמת זצללה"ה
תורה זה בעצמו דברי תורה. בברלין איזה זמן אצל הדוקטער ,ובעת חזרתו
לביתו ,שמע שהה"ק נסע לביתו ,נסע הוא
ובאוהב חסד (נח) :מי שרוצה באמת לקיים ועם עוד איזה חסידים לקראתו עד הגבול,
את דבריו הקדושים ולהיות מבני מחשבה ובעת קבלת פני קדשו ,וקבלת ברכת שלום,
טובה ,כדי שירבו זכויותיו על העבירות, שאלו בבדיחותא אם ראה בברלין יהודים
צריך להיות מעביר על מדותיו ,ושלא לכעוס אמתיים (ערליכע יודין) והשיבו אדומו"ר
כלל על שום דבר ,ועל ידי זה יהיה נשמר זצללה"ה שראה א ערליכען יוד במקוה ואמר
מרכילות ומלשון הרע ,וידין את כל האדם אז בשם זקינו הרי"ם מגור זצללה"ה הוי דן
לכף זכות ,והמתנהג כן ,נושא מעליו תמיד את כל האדם לכף זכות .דעם גאנצין מענטש,
עול מדת הדין ,ומתכפרים כל עונותיו ,וימצא אם תדין את האדם אף שתמצא בו הרבה
חובה ,אך אם אתה דן את כולו תמצא בו
חן בעיני הקב"ה. זכות ,כמו כן בברלין אם אתה דן לכל או"א
בפ"ע לפי מראית עין אין אתה רואה זכות,
ובבת עין (וישב) :אפילו רואה בחברו שום אבל בכלל בכל בערלין תוכל לדון לכף זכות
דבר מגונה ידין אותו לכף זכות ,כמאמר חז"ל (א"ה כן שמעתי בשם אדומו"ר זצללה"ה בעל
(אבות פ"א מ"ו) הוי דן את כל אדם לכף זכות. שפת אמת על מאמר חז"ל אל תהי' בז לכל
והעצה לזו אמרו חז"ל (אבות פ"ב מ"ד) אל
תדין את חברך עד שתגיע למקומו ,פירוש אדם דעם גאנצין מענטש ,והבן).
למקומו ,לבחינתו ומדרגתו ,וכמו ששמעתי עוד שם :מאד צריך לראות שיהי' אוהב
בשם המגיד הגדול זללה"ה על מה שאמר כל ישראל כנפשו אפי' אם נראה לו שחבירו
הכתוב (במדבר יב ג) והאיש משה ענו מאוד עושה עולה זה נצמח מחמת חלק הרע אבל
מכל האדם אשר על פני האדמה ,ר"ל שזהו יש לחבירו ג"כ חלק טוב שאפשר שהחלק
היתה עצתו להיות ענו ,שהיה דן את כל טוב של חבירו הוא יותר טוב מהחלק הטוב
האדם לכף זכות ,שאמר מחמת שהוא (על שלו כמו ששמעתי מאדמו"ר הקדוש מקאצק
פנ"י האדמה ,ר"ל) בבחינת ארציות וגשמיות זי"ע שאמר שאינו מסתכל רק בהנקודות
על כן עשה לפעמים עבירות ,אבל אם היה טובות שיש לכל בר ישראל ע"כ באם אינו
זוכה חברו למדרגה כמותו שהיה ה' בעזרו, מתקשר א"ע עם כל בני ישראל שולט אצלו
אזי היה ירא ואוהב ה' עוד יותר ממנו ,ר"ל השקר כי אותיות שקר המה בהיפך קשר
ממשה רבינו ע"ה ,אבל אני בעצמי ה' היה
בעזרי ונתן לי מתנת חנם להיות במדריגה
