Page 291 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 291
Pg: 291 - 10-Back 21-10-25
מוהר"ן אצר תורה קלו ________ ליקוטי
ליקוטים
כזו ,ולא מכוחי ומעשי הטובים כי אם מתנת בזה כי לכאורה מה יועיל ומה יוסיף הדין לכף
חנם ,אבל אם הייתי במדריגת חבירי ובחינתו זכות הלא כלפי שמיא הכל גלוי וידוע ואם
אז הייתי רע ממנו ,ולזה היה ענו מכל אדם .אינו כן מה יועיל שנדונו לכף זכות .אכן הנ"ל
(ומכ"ש שלא לדבר על חברו שום לשון הרע כי הורו לנו בזה גודל כח איש הישראלי ורב
כי אם אדרבה לדון אותו לכף זכות ולדבר פעלו בדבורו בעוה"ז אשר לו הכח והיכולת
להתעורר כן בעליונים למעלה כמוהו מכל עליו טוב).
אשר יצא מפיו הן לחוב הן לזכות .כי כאשר
האדם מלמטה הוא מליץ יושר ומדבר זכות
על חבירו הנה מעורר על ידו גם כן למעלה ובדברי אמת להחוזה זי"ע (בלק) :לא
מליץ טוב ומזכיר זכות על רעהו להגיד עליו הביט און כו' לשון כפול גם בסוף ותרועת
ישרו ויחוננו מרדת שחת למצוא לו כופר מלך כו' למה לשון מלך .דהנה מי שהוא אוהב
להבורא ב"ה זה בא שמשיג שפלותו וחסרונו
ומה שמקצר טובותיו ית' אלינו .והנה (איוב לג ,כג-כד) .וכאשר חלילה אם ישלח
מי שמעין חסרונותיו ,טבעו שאינו רואה חץ לשונו לדבר על רעהו רעה הנה חלילה
חסרונות אחרים ומכל שכן מזה בא לו אהבה יגרום כן כמוהו למעלה ,ואף אמנם בלתי
גדולה להבורא ב"ה שמאריך אפו ומטיב הגם הלשינותו ודיבורו הכל גלוי לפניו ית"ש כי
שאינו כדאי ומי שהוא אוהב לאביו אוהב לבן עיניו פקוחות על דרכי בני אדם בכל זה הנה
ועל כל פשעים תכסה אהבה .והגם שרוא' כל גזירות עירין מלמעלה תמהר לצאת יותר
את העביר' דן לכף זכות .אם מוצא [זכות] אל הפועל ע"י התעוררת בנ"א שלמטה אשר
אינו מדקדק אולי אינו כן .וכמו שפרשנו על יגזרו אומר הן לחוב ולזכות ,כי דיבורו עושה
הוי דן את כל האדם לכף זכות דקדקנו [מאי] רושם למעלה ועקימת שפתיו הוה מעשה
הוי .הוי ליה למימר דון את כל האדם כו' כמו למעלה כמבואר בזוה"ק (ג קפג ,ב) .והנה זהו
דון מינה ואוקי באתרא או דון מינה ומינה הדבר מבואר בגמ' (חגיגה טו ,ב) דאשכהי'
(בבא קמא דף כ"ה ע"ב) ולא לשון מיותר שני רבה לאליהו ואמר דקוב"ה גמר שמעתתי'
[אותיות] ועוד וכי משנת חסידים הוא הלא מפומיי' דכולהו רבנן לבר מרבי מאיר משום
רז"ל דרשו כן מפסוק בצדק תשפוט עמיתך .דלמד מאחר .א"ל ר"מ רמון מצא תוכו אכל
אך הנה יש מי שאינו מוצא זכות .וזה מפני וקליפתו זרק .א"ל השתא אומר הקב"ה מאיר
שאינו רואה שפלותו רואה חסרונות אחרים .בני אומר כו' ע"ש .מזה נראה כי עד עתה
וגם מפני שאין לו אהבה לאבינו שבשמים שאמר רבה הדבור הזה של זכות על ר"מ
משא"כ היפך רואה זכות .הגם שלמדן לא גמר קב"ה שמעתי' מפומי' אע"פ שהכל
יותר ממנו לא מצא זכות .דוק ותשכח כן .גלוי לפניו והש"י ידע מתחלה גודל קדושתו
וזה משנת חסידים הוי דן כו' פי' שתהי' כן ומעלתו של ר"מ בכ"ז הוצרך הדבר ג"כ
בעצמך שתמצא זכות לכל אדם .וזה לא הביט להתעוררת דבור האדם שלמטה כנ"ל.
און כו' פי' מי שאינו מביט און הוא מפני
אהבה והכנעה דן לכף זכות .וכו'.
באמרי אמת (נשא) :הרבי מלובלין ז"ל אמר
והוי דן את כל האדם לכף זכות ,הגם שאינו
ובתפארת שלמה (אבות) :והוה דן את כל אמת ,מכל מקום על ידי שדן אותו לכף זכות
האדם לכף זכות .ויש להבין בדבריהם ז"ל נעשה באמת זכות והוא הדיין לזה ,וכמו כן
