Page 289 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 289

‫‪Pg: 289 - 10-Front 21-10-25‬‬

             ‫תורה קל"ו‪ :‬אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו‪.‬‬
                                      ‫התוכן‪:‬‬

‫צריך לדון את כל האדם לכף זכות‪ .‬ואפילו את החולקים עליו צריך לחקור למצוא זכות‬
 ‫בהם שחולקים עליו‪ ,‬ועי"ז תוכל לבטל המחלוקת לגמרי או שיהיה מפלה להחולקים‪.‬‬

                                                                                                                                             ‫‪1‬‬

‫תורה קלו‬

            ‫ַאל ּ ָת ִדין ֶאת ֲח ֵבְרָך ַעד ׁשֶּ ַתּגִיעַ לִ ְמקֹומֹו (אבות פרק ב)‪.‬‬
‫זֶהּו ַמה ּׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו‪ ,‬ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (שם פרק א) 'הֱ ֵוי ּ ָדן ֶאת ּכָל ָא ָדם לְכַף ז ְכּות'‪.‬‬
‫ּכִי ּכְׁ ֶשּיֵׁש ַמחֲֹלקֶת ַעל ָא ָדם ָצִריְך לַחֲקֹר לִ ְמצֹא ז ְכּות ּבַ ֲח ֵברֹו‪ּ ,‬בַּ ֶמה ׁ ֶשחֹולֵק ָעלָיו ּכְ ֵדי לְדּונֹו‬
‫לְכַף ז ְכּות‪ּ .‬כִי הַּ ַמחֲֹל ֶקת ֹלא ִי ְמנַע ִמּׁ ְשנֵי ּפָנִים‪ ,‬אֹו ֵמ ֲח ַמת ׁשֶחֲבֵירֹו ּגָדֹול ִמּ ֶמנּו ּ ְב ַמ ֲעלָה‪ ,‬וְ ַעל‬
‫ּכֵן חֹולֵק ָעלָיו ַעל ׁ ֶשֹּלא הִּגִי ַע לְ ַמ ְדֵרגָתֹו‪ .‬וַ ֲאז ַי צִָריְך לְ ִהׁ ְשּ ַתּ ֵדל ׁ ֶשּיַּגִי ַע הּוא ּגַם ּכֵן לְ ַמ ְדֵרגַת‬

           ‫ֲחבֵרֹו‪ִ ּ ,‬בכְ ֵדי ׁ ֶשּ ִיהְיּו ׁשְנֵיהֶם ׁשָ ִוים‪ַ ,‬ו ֲאזַי ֹלא יִהְיֶה ַמחֲֹל ֶקת‪_ _ _ _ _ _ _ _.‬‬

              ‫אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו (אבות פרק ב)‪.‬‬
‫זהו מה שאמרו רז"ל (שם פרק א)‪" :‬הוי דן את כל אדם לכף זכות"‪ ,‬א) כי כשיש מחלוקת‬

     ‫על אדם צריך לחקור למצוא זכות בחברו במה שחולק עליו‪ ,‬כדי לדונו לכף זכות‪.‬‬
‫כי המחלוקת לא ימנע משני פנים‪ ,‬או מחמת שחברו גדול ממנו במעלה ועל כן חולק‬
‫עליו‪ ,‬על שלא הגיע למדרגתו‪ ,‬ואזי צריך להשתדל שיגיע הוא גם כן למדרגת חברו‪,‬‬
‫בכדי שיהיו שניהם שוים‪ ,‬ואזי לא יהיה מחלוקת‪ .‬כי השתוות הצורה מחבר שני הפכים‬

                                           ‫לאחד‪ ,‬ושינוי צורה הוא המפריד ברוחניות‪.‬‬

                                 ‫ליקוטים‬

‫ואולי ניתן עוד לומר שזה הולך על‬          ‫א) בבנין אבות (פ"א מ"ו)‪ :‬והוי דן את‬                                                                 ‫‪LIKUTEY MOHARAN VOL-5‬‬
‫כל האדם – לא רק לאותו ענין‪ ,‬אלא את אדם הראשון‪ ,‬כי כידוע אדם הראשון היה‬
‫כלול מכל הנשמות‪ ,‬ונשמות הרשעים שהיו‬
‫כלולים בו‪ ,‬הם הסיתו לחטא‪ .‬ולכן כשאתה‬     ‫כל האדם‪ .‬ולפי הנאמר בליקו"מ (ח"א לד‪ ,‬ח)‬
‫בא לדון אותו "הוי דן את כל האדם"‪ ,‬היינו‬  ‫שצריך תמיד למצוא את הנקודה הטובה‪,‬‬
                                         ‫ולפי זה כאשר הנך מוצא נקודה טובה באדם‪,‬‬
‫אל תאמר שרק נקודה אחת טובה אצלו‪ ,‬אלא האדם וכל הכלול בו‪ .‬ועוד תבין את ההמשך‬
‫אמור שזה כל האדם ועצמותו‪ ,‬והשאר שלא של האדם וגלגוליו‪ ,‬דהיינו האבות שתקנו‬
‫ג' עבירות של חטא עץ הדעת‪ ,‬ומשה רבינו‬      ‫נראה טוב‪ ,‬הוא מקרה‪.‬‬
   284   285   286   287   288   289   290   291   292   293   294