Page 292 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 292
Pg: 292 - 10-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קלו בצר ליקוטי
אֹו לִ ְפ ָע ִמים לְ ֵהפְֶך ׁ ֶשהּוא ּגָדֹול ֵמחֲבֵרֹו ,וְהַּ ַמ ֲחֹלקֶת ֵמחֲ ַמת ׁשֶ ֲחבֵרֹו ִמ ְת ַקּנֵא ּבֹוַ ,על
ׁשֶֹּלא ִהּגִי ַע לְ ַמ ְדֵרגָתֹו .וְ ַעל ּכֵן ָצִריְך לְדּונֹו לְכַף ז ְכּותּ ,ו ָבז ֶה הּוא ַמ ֲעלֶה ֲחבֵרֹו לְכַף ז ְכּותְ ,ו ָאז
הֵם ּבְ ָמקֹום ֶא ָחד הַ ְינּו ּ ְב ַמ ְדֵרגָה ַאחַת ,וַ ֲאז ַי ּבְ ַוּ ַדאי ֹלא יִהְיֶה ַמחֲֹל ֶקתּ .כִי ַמ ֲחֹלקֶת הּוא ַרק
ֵמחֲ ַמת ׁ ֶשהֵם ְמׁשֻּנִים ז ֶה ִמּז ֶה ,אֹו ׁ ֶש ֲחבֵרֹו ּגָדֹול ִמּ ֶמּנּו אֹו ׁ ֶשהּוא ּגָדֹול ֵמחֲ ֵברֹו ּכַּנַ"לֲ .א ָבל_ _ _ _ _ _ _ _
או לפעמים להיפך ,שהוא גדול מחברו ,והמחלוקת מחמת שחברו מתקנא בו על שלא
הגיע למדרגתו ב) ועל כן צריך לדונו לכף זכות ,ובזה הוא מעלה חברו לכף זכות ,ואז הם
במקום אחד היינו במדרגה אחת ,ואזי בוודאי לא יהיה מחלוקת .כי מחלוקת הוא רק
מחמת שהם משונים זה מזה ,או שחברו גדול ממנו או שהוא גדול מחברו כנ"ל .אבל
ליקוטים
באהרן הכהן שהיה אוהב שלום ורודף שלום המשכיל זאת ישים אל לבו והלכת בדרכיו
אוהב את הבריות ומקרבן לתורה ,מקרבן
כתיב (דברים כט ,יט) ,מה הוא ית"ש ידע ולא לתורה היינו שקירב אותן למדרגה שהיתה
ידע ביחד כביכול ,גם אנחנו מחויבים לעשות
כזאת הנה הדבר הזה הוא טובה גדולה לקיום להם בעת מתן תורה.
התורה ולקיום העולם כו' עיי"ש. ובאמרי יוסף (ויקרא) :האמת הוא שאנו
מחויבים על פי התורה להאמין בידיעה
ולהאמין בבחירה ,וכמו שאיתא בחובת
ב) בשיחות הר"ן (קיט) :איני זוכר היטב
הלבבות (שער עבודת אלקים פ"ח) כי נתאמת לענין מה נדבר הענין ,אבל זה אני זוכר
שבסוף אמר: כשאוחזין בזה וכו' ,והפליג לנו שהשי"ת הוא טוב ומטיב ,וכל מה שהוא
בתנועתו למעלה גדולה מאד כשאוחזין לטובתינו הוא מטיב לנו ,ואלו היה יודע
בזה .דהיינו כשאוחזין בזה שהוא מרוצה השי"ת שהמושכל הזה הוא לטובתינו הי'
וחפץ ומשתוקק מאד שחברו יהיה איש כשר מודיע לנו ,אלא ע"כ החכמה עליונה כביכול
וצדיק ,אף על פי שהוא לא יהיה חס ושלום, הוא שאין המושכל הזה לטובתינו כן הוא
זהו מעלה גדולה מאד. תוכן דבריו בעל חובת הלבבות.
גם נזכרתי שאמר אז זה הלשון :שהוא ואחר כך כתב שם בסה"ק בני יששכר זה
מרוצה אף על פי שאני איני זוכה חס ושלום לשונו ,ואני אמרתי בעניי להבין במעט קט,
לעבוד את ה' על כל פנים יעבוד ישראל להבין איזה דבר מהו הטובה שעשה התמים
השני את השם יתברך .זהו דבר גדול מאד דעות שהעלים המושכל הזה מבני אדם ,רק
כשאוחזין בזה .כך שמעתי מפיו הקדוש. להניח הענין להאמין על פי יסודי התורה
ולפי דעתי נדמה לי שזהו דבר פשוט מאד, אשר הוא יתברך כל יכול ,ונוכל לומר אצלו
כי בוודאי אני רוצה וחפץ מאד ומשתוקק ית"ש ב' הפכיים ביחד ידע ולא ידע וכו' ,הנה
ומתגעגע מאד שיהיו כל ישראל כשרים גם אנחנו מחויבים לעשות כזאת ,והוא מה
שנצטווינו על פי חז"ל (אבות פ"א מ"ו) והוי וצדיקים אמיתיים ,אפילו אם לא אזכה אני
דן את כל האדם לכף זכות ,הגם שהאדם לזה ,על כל פנים יהיה חברי בני גילי וכל
הוא בן שכל ואפילו בעל רוח הקודש ,ויודע ישראל צדיקים נוראים אמיתיים .כי זה עיקר
אשר שבע תועבות בלב הרשע ונתאמת האהבה והרחמנות שצריכין לרחם אחד על
ענין הרשע אצלו בידועה ברורה ,הנה האדם חברו ועל כל ישראל שיזכה לתכלית האמיתי
