Page 297 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 297
Pg: 297 - 10-Front 21-10-25
תורה קלז
ֶחלְ ִקי ה' ָא ַמְרּ ִתי לִׁ ְש ֹמר ּ ְד ָבֶריָך (תהלים קי"ט).
ַה ְינּו ׁשֶהַחֵלֶק ֱאֹלּקַי ִמּ ַמ ַעל ׁ ֶשּיֵׁש לִי ,אֹו ֵמר לִי ּו ְמלַּ ֵמד אֹו ִתי לִׁ ְש ֹמר ּ ְדבֶָריָך_ _ _ _ _ _ _ _.
ֶחלְ ִקי ה' ָא ַמְרּ ִתי לִׁשְ ֹמר ּ ְד ָבֶריָך (תהלים קי"ט).
היינו שהחלק אלקי ממעל שיש לי ,שהיא הנשמה ,עיין איוב (לא ,ב)" :ומה חלק אלוה
ממעל ונחלת שדי ממרומים" ,אומר לי ,מדבר אלי ,ומלמד אותי לשמור דבריך א).
ליקוטים
א) בזוה"ק ע"פ הסולם (וישב ,קנו) :בוא רב להיותה חצובה מתחת כסא כבודו יתברך,
וראה ,הקב"ה עשה את האדם כעין של חלק אלוה ממעל ,שלחה ה' להאיר על האדם
מעלה ,הכל בחכמה .כי אין לך אבר ואבר לבל יטבע בטיט היצה"ר וכו'.
בבן אדם ,שאינו עומד בחכמה העליונה ,שכל
אבר רומז על מדרגה מיוחדת ,כי אחר שנתקן
ובכלי יקר (תהלים א' ,ל"א) :העליונים כל הגוף באבריו כראוי ,הקב"ה משתתף עמו,
והתחתונים הם שני הפכים ולא יתקיימו ומכניס בו נשמה קדושה ,כדי ללמד האדם
כי אם ע"י איזה אמצעי המצרף ומחבר שני ללכת בדרכי התורה ,ולשמור מצותיו ,כדי
חלקים הפכיים אלו ,וזהו האדם שיש בו שיתוקן האדם כראוי .דהיינו ע"ד הכתוב ,נשמת
חלק גשמי וחלק רוחני חלק אלוה ממעל, האדם תלמדנו .עכ"ל .ועיין בהקדמה לספר
והשארות החלק הרוחני תלוי בקבלת התורה.
הזוהר (בתחילתו).
ובחומת אנך (ישעיה נ"ה ,ו) :וז"ש דרשו ה'
וברמד"ו (איוב ,עמ' קצא) :היה מפליג את בהמצאו ונותן טעם דהתשובה מהני לישראל
תמיהתו ,איך נגזרה גזרה קשה ורעה כזאת על והוא אומרו קראוהו .בהיותו קרוב כביכול
נשמתו הקדושה שחוצבה מתחת כסא הכבוד דהנשמה חלק אלוה ממעל והרהורי תשובה
והיתה חלק אלוק ונחלת שדי ,וזהו שאמר סלקין לעילא אל הקודש פנימה .וזה יומתק
דרך אתמהה :ומה חלק אלוק ממעל ונחלת על פי מ"ש רבינו מהרח"ו ז"ל דאור מחצב
שדי' ממרומים .גם יש לפרש ״חלק אלוק״ על הנשמות הוא אצל האורות קודם למלאכים.
בחינת רוחו ,״ונחלת שד'י״ על בחינת נשמתו
שהיא מן הזיווג העליון של או״א דאינון רזא
ובאפריון (ויקרא כ"ו ,מב) :היעשה לו ״דמרומים״ כידוע ,והלא רעה שמורה לרעים
אדם אלהים והמה לא אלהים .תיבת והמ"ה
לכאורה אינו מדוייק דהול"ל אשר לא אלהים. ולא לטובים ח״ו וכו'.
ונראה לפע"ד עפ"י מש"כ בפ' ויקרא [ד"ה
ובאור החיים (בראשית א' ,א) :בחינת אדם] בשם הס' הקדוש שפע טל ,כי עיקר שם
הנשמות הקדושות הם בחינת אור התורה אדם הוא על שם הנשמה שהיא חלק אלוה
ובעל נפש הוא בעל תורה ,והוא אומרו ממעל ע"ש .וע"ע מ"ש בפ' וירא בתרגומא
ויאמר אלה'ים יהי אור שהיא הנשמה שאורה דהאי קרא ויהי כאשר התעו וגו' .והנה מצאנו
