Page 298 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 298
Pg: 298 - 10-Back 21-10-25
תורה קלז
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
חצר ליקוטי
ליקוטים
כי הצדיקים נקראים בשם ה' ית"ש כמו יעקב באופנים ,היינו שזוכה להרגיש רוח החיוני
שנקרא אל [בראשית ל"ג כ' ורש"י ,מגילה י"ח חיות אלהות בלימודו ונתעורר בקרבו רוח
ע"א] ,והיינו משום דמשמרים את הנשמה טהרה ותחל רוח ה' לפעמו לדבר דיבורי
תורה ותפלה בחיות אלהות ,שזהו בחינת רוח כראוי .וכו'.
שהוא דיבור כמו שכתוב (שמ"ב כג ,ב) רוח ה'
ובאדרת אליהו (בראשית א' ,כו) :וזה דבר בי ומלתו על לשוני ,זכה יתיר יהבין ליה
שאמר "בצלמנו" ,שצורת כל המינים יתאחדו נשמה ,והיא בחינת תורת עוף בבחינת ועוף
במין האדם כדי שיכבשו כלם תחת ידו ,דומם
יעופף על פני רקיע השמים (בראשית א ,כ) ,כי צומח חי מדבר ושבעים כחות הטבע והשכל,
הנשמה היא חלק אלוה ממעל והאדם הזוכה שלכן הוא רודה בכל .ונתן בו חלק אלוה
לנשמה הקדושה הוא יכול לעלות מעלה ממעל ,שהוא יעבוד לה' יתברך" .כדמותנו".
כל מה שיש בעולם יש באדם ,וכן נשמתו
מעלה במדרגות גבוהות ורמות.
ובדרך מצוותיך (מצורע) :בזאת טעו נדמה לקונו בחמשה דברים (ברכות י ,א) .מה
המרגלים וסברו שהכבוד מתלבש בע' שרים הקב"ה מלא כל העולם [אף נשמה מלאה את
ג"כ בהתלבשות ממש ,וכמו שמצינו דבר זה כל הגוף מה הקב"ה רואה ואינו נראה אף
התלבשות הנפש אלקית בנפש הבהמית, נשמה רואה ואינה נראית מה הקב"ה זן את
אף שמצד עצמן רחוקים זה מזה בתכלית, כל העולם אף נשמה זנה את כל הגוף מה
שהנפש הבהמית נמשכת מקליפת נוגה ,ולכן הקב"ה טהור אף נשמה טהורה מה הקב"ה
טבעה לימשך אחר תאוות גשמיות כמו רוח יושב בחדרי חדרים אף נשמה יושבת בחדרי
הבהמה כו' ,והנשמה היא חלק אלוה ממעל חדרים] ,ומה שאמר "כדמותנו" .לפי נשמתו.
שעולה תמיד לידבק באלקות ,ואין להם ערך ב'חכם הרזים' :אמר ר' מאיר ,נשמת
כלל זה לזה מצד עצמן ,ועם כל זה הנפש אדם תלמדנו (וזה המאמר של ר' מאיר היה
מרגלא בפומיה תמיד) .ואמר [הבעש"ט זי"ע]
האלוקית מלובשת בנפש הבהמית וכו'.
עוד שם :אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי כמה פעמים ,כי אין לך אדם שנשמתו אין
אין אלקים פי' אלקים המעלים ומסתיר כו' מלמדתו בכל עת ובכל רגע .אך בוודאי אין
כי לפניו ית' אין שום העלם מעלים ומסתיר דרך הנשמה לחזור ולכפול הדברים כמה
כלל כי כולא קמי' כלא חשיב כו' ואת השמים פעמים .ופעם אחת האריך מאוד איך אחר
ואת הארץ אני מלא כמו קודם שנברא מות האדם ,צריך ליתן דין וחשבון על מה
העולם בלי שום שינוי וכל הגילויים הוא רק שיראה בעינו שבתנועה אחת היה מהפך כמה
זיו והארה בלבד וכל העולמות בטילים ממש עולמות (והיה דוה לבנו מאוד) .ואמר כי כל
כזיו השמש במקורו ,ואי לזאת יומשך מזה ישראל יש להם חלק לעוה"ב .אך ,אין כל
ולא תחללו את שם קדשי כו' שלא לעשות
העוה"ב שווה בבחינתו והבן.
מקום חלל להיות דבר נפרד ממנו ית' וממילא
ובמגן אברהם (טריסק ,תזריע) :וכשזכה בטלים כל התאוות וישות ולגרמיה ,וזהו כלה
יתיר יהבין ליה רוח שהיא בחינת תורת חיה לשון כליון שמכלה לגרמיה כו' ויש מסירות
כמו שכתוב (יחזקאל א ,כא) כי 'רוח' 'החיה' נפש זה בכח כל א' מישראל משום שנשמתו
