Page 303 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 303
מוהר"ן שג Pg: 303 - 10-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קלח
ּכַ ְמבֹ ָאר ֶא ְצלֵנּו ּ ְב ָמקֹום ַאחֵר (לעיל בסימן מ"ט) ּו ִמי ׁשֶהּוא "ּבַר לֵבָב" (שם כ"ד)ּ ,בִבְחִינַת (שם
ק"ט)" :וְלִּ ִבי חָלַל ּ ְב ִקְרּבִי" ,יּוכַל לֵי ַדע ֲע ִתידֹותַ ,על יְ ֵדי ַמה ּׁ ֶשהַּלֵב אֹו ֵמר לֹוֶ ׁ ,שהּוא ּ ִד ְבֵרי_ _ _ _ _ _ _ _
שיש לו לב טהור ,וטהור מכל ההבלים של העולם הזה ,ואין שם משכן ליצר הרע
(כמבואר בתניא) ,בבחינת (שם ק"ט)" :ולבי חלל בקרבי" ,שחז"ל אמרו :שהרג את יצר
הרע ,ואז הנשמה שבלב ,שזה חלק אלוק' ממעל ,מאירה באור אלקי צח וצחצחות,
יוכל לידע עתידות על ידי מה שהלב אומר לו ,שהוא דברי ה' ממש ד) כי הדבוק כולו
באלוקות וכביכול האלוקות ורק האלוקות בתוך לבו .ולשם מה צריך לדעת עתידות? כי
אז יראה עולמו בחייו ויזכה לתשובה מאהבה ,שההנהגה של הטוב ומיטיב גלויה לפניו,
ליקוטים
מעשינו לנחת רוח לאל עליון ולבי ער זה ק"ד)" :כלם בחכמה עשית" .נמצא שהלב הוא
הקב"ה וכל מעשינו יהיה עם הלב ללב
הציר ,כמו שכתוב (שם ע"ג)" :צור לבבי" .ע"כ. רחמנ' לבא בעי כי בתוך הלב שורה שכינתו
ועיין ב"דרך ה'". יתברך על ישראל כמו על קדשי קדשים ואם
ד) ברמד"ו (תהלים ב' ,עמ' רכ"ו) :וכבר ידוע תלמוד להתגאות בלא לב הקדוש אתה דוחה
שכל זמן שהרשע מכתיר את הצדיק ומלבישו שכינתו לבן של ישראל אלא תעורר נפשיך
בלבושיו הרעים ,העניות רודפת אחריו, בדביק' וחשוק' אש להבת שלהבת ואהבת
וחשוב כמת ,לפי שהאורות העליונים אינם את ד' אלהיך בכל לבבך ומדת אמת נקרא
יכולים ליכנס ולהתפשט בלבו ,וז״ש :כי עני לב .משא"כ הלומד התורה להתגדל הוא חסר
ואביון אנכי ולבי חלל בקרבי ,ומלת ״חלל״ לב .ואל עליון ישמרנו מכל צבעונים וישים
יש בה משמעות של ב׳ עניינים :דהיינו להיות חלקנו בין הבונים אשר לבם דבוקה וקשורה
חשוב כמת ,ולהיות לבו ריקן מן החיים בקונם בכל רעיונים לאדוני האדונים ראשון
העליונים שנקרא ״חלל״ דוקא מפני ההעדר
לראשונים ואחרון לאחרונים.
שלהם ,כי חל״ל עולה כמנין חיי״ם ,מפני ג) לעיל (סי' מ"ט) :קודם הבריאה היה
שרומז אל ההעדר שלהם ממש כמו שכתבנו. אור הקדוש ברוך הוא אין סוף .ורצה הקדוש
עוד שם (עמ' קד) :יש בלב ב׳ חללים ,ימין ברוך הוא שיתגלה מלכותו ,ואין מלך בלא
ושמאל ,יצה״ט בימין ויצה״ר בשמאל ,שלכך עם ,והצורך לברא בני אדם ,שיקבלו על
נאמר :לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו ,כי מלכותו .והתגלות מלכותו אי אפשר להשיג
החכם מסכים אל היצה״ט ונגרר אחרי עצתו, אלא על ידי המדות ,שעל ידי המדות משיגין
וכנגדו הכסיל מסכים אל היצה״ר והולך אחרי אלקותו ,ויודעין שיש אדון מושל ומנהיג.
שרירות לבו הרע .והנה המלך החסיד מבקש וצמצם את האור אין סוף לצדדין ,ונשאר
ממנו ית׳ שיהיה לו סיוע מן הבינה להכניע חלל פנוי .ובתוך החלל הפנוי ,ברא העולמות
את יצרו הרע ,ולהכריחו להסכים אל עצתו
של היצה״ט ,שישתתפו שניהם לשמור את (כמבואר ב"עץ חיים" בתחילתו בהיכל א' ענף
התורה כדי שתהיה נשמרת ״בכל לב״ דוקא,
ג') ,והן הן מדותיו .וכו' .והלב הוא הציר של
כמו שפירשנו. המדות ,הינו החכמה שבלב ,כמו שכתוב
(שמות ל"א)" :ובלב כל חכם לב" וכו' .ועקר
היצירה היתה בחכמה ,כמו שכתוב (תהלים
