Page 280 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 280
מוהר"ן Pg: 280 - 9-Front 21-10-25 רפ ליקוטי
תורה קלה
ּו ָבז ֶה ְמ ֻיּׁ ָשב ׁ ַשּפִיר ַמה ּׁשֶ ִה ְקׁשּו ּבַּגְ ָמָרא (סכה דף כזַ :):על ַרּבִי ֶאלְ ָעז ָר ׁשֶ ָא ַמר ְמׁ ַשּבֵ ַח ֲאנִי
ֶאת הָ ַע ְצלָנִים ּבֶָרגֶל ׁשֶּנֶ ֱא ַמר" :וְ ָֹש ַמ ְחּ ָת ּבְחַּגֶָך"ְ ,ו ָה ָא ַמר ַרּבִי יִצְ ָחק חַּיָב ָא ָדם לְהַ ְקּ ִביל ּפְנֵי
ַרּבֹו ּבֶָרגֶלׁ ,שֶּנֶ ֱא ַמרַ " :מּדּו ַע ַאּ ְת הֹולֶכֶת" וכו' ַעּ ֵין ׁ ָשם ֵהי ֵטבּ .כִי ַאף ׁשֶהּוא ּ ְבִרחּוק ֵמ ָאה
ּ ַפְר ָסה ֵמַרּבֹו ּבְיֹום טֹובְ ,ולָא ָאז ֵל וְ ָא ֵתי ּבְיֹו ֵמּהַ ,על ּכָל ז ֶה הּוא ְמחֻּיָב לְ ַהּ ְקּבִיל ּפְנֵי ַרּבֹו ּבֶָרגֶל,
הַ ְינּו ׁשֶּיַּכִיר ּ ְפנֵי ַרּבֹו ּ ָבֶרגֶל ,הַ ְינּו ׁשֶּ ְיכַּ ֵבד ֶאת ַהּיֹום טֹוב ,וִי ַקּבֵל אֹור ַהּגָדֹול ׁשֶל יֹום טֹוב_ _ _ _ _ _ _ _,
ובזה מיושב שפיר מה שהקשו בגמרא (סוכה כז :):על רבי אלעזר שאמר" :משבח אני
את העצלנים ברגל" ,אלה שיושבים בבית בחג ,שנאמר "ושמחת בחגך" ,והאמר רבי
יצחק "חייב אדם להקביל פני רבו ברגל" ,שנאמר "מדוע את הולכת" וכו' עיין שם
היטב .ט) כי אף שהוא ברחוק מאה פרסה מרבו ביום טוב ,ולא אזל ואתי ביומיה (ולא
הולך ושב באותו היום) ,על כל זה הוא מחוייב להקביל פני רבו ברגל (עיין לעיל סי' ל',
ובליקוטי עצות (ערך צדיק)) ,היינו שיכיר פני רבו ברגל ,היינו שיכבד את היום טוב ,כי בזה
שמכבד את היו"ט זה נחשב מקבל פני רבו ,כי פני החג נוסדו ע"י הרב ,ויקבל אור הגדול
ליקוטים
עכ"ד ז"ל[ .באמת צ"ע דבלא"ה לא שייך זמן לכך ברכה וקללה את הברכה אשר תשמעו
וגו' והקללה אם לא תשמעו וגו' .וזהו שאמרו רק הבא מרוחק שלשים יום].
חכמים (שבת לא ).ששואלין לאדם קבעת
עתים לתורה ,כלומר האמנת כי העתים הנם ובייטב לב (ראה) :אנחנו מאמינים כי
קבועים ומשועבדים לתורה ,ולא התורה לפי התורה למעלה מהזמן ,אלפים שנה קדמה
לעולם ,ואיך יפול חקי תורה תחת הזמן,
העתים ,והבן. והרי הזמן משועבד להתורה לענין עיבור
ט) בגמרא (סוכה כז :):תנו רבנן :מעשה חדשים ושנים ,כדכתיב (ויקרא כג ,ב) אשר
ברבי אלעאי שהלך להקביל פני רבי אליעזר תקראו אותם ,ואמרו חז"ל (ראש השנה כה).
רבו בלוד ,ברגל .אמר לו רבי אליעזר :אלעאי! אתם אפילו שוגגים ואפילו מזידין .ובמדרש
אינך משובתי הרגל! שהרי אינך עומד ברגל פרשת בא (ש"ר טו ,כ) על הפסוק (שמות יב,
אצל אשתך .שהיה רבי אליעזר אומר :משבח ב) החדש הזה לכם ,מה שהם גוזרים הקב"ה
אני את העצלנין [כלומר :אפילו את אלו מסכים עמהם ,שנאמר (תהלים נז ,ג) אקרא
שעושין כן מחמת עצלות] שאינן יוצאין וגו' לאל גומר עלי .וקטנה בת שלש שנה
מבתיהן ברגל .דכתיב :ושמחת אתה וביתך, שנבעלה ,אם עיברו בית דין השנה בתוליה
ו"ביתך" זו אשתך .ותמהינן :איני ,והאמר רבי חוזרים ,כדאיתא בירושלמי (כתובות פ"א ה"ב),
יצחק :מניין שחייב אדם להקביל פני רבו והכי קיימא לן שיפורא גרם (עי' נדה לח ,).הרי
ברגל ,שנאמר -שאל בעל האשה השונמית הזמן משועבד לתורה ,ובשביל זה יש שכר
את אשתו ,כשאמרה :אלכה וארוצה עד לעושי רצונו ועונש לעוברי רצונו ,מה שאין
איש האלהים [אלישע] ואשובה " -מדוע כן לפי דברי הפוקרים שהזמן מכריח ומנהיג
את הולכת אליו היום ,לא חדש ולא שבת", העולם בטלה שכר ועונש ,חס מלהזכיר .וזהו
מכלל דבחדש ושבת מיחייב איניש לאקבולי שאמר ראה ,התבונן ,אנכי נותן לפניכם היום,
אפי רביה .הרי למדנו שמותר לעזוב את
כלומר הזמן ,שהוא משועבד לחקי התורה ,אשתו ברגל ,ומשנינן :לא קשיא .הא דאמר
