Page 275 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 275
Pg: 275 - 9-Back 21-10-25
מוהר"ן הער תורה קלה ________ ליקוטי
ליקוטים
בחינת הנבואה שלא קם כמוהו עד דכתיב כי אבותינו שהיו במצרים היו משוקעים
גבי' ותמונת ה' יביט .וזה נקרא מראה עיניו,
במ"ט שערי טומאה (ז"ח יתרו לט ).ולא יכלו וזהו השגחתו מן מדת בינה אשר נתגלו לו
להתמהמה עוד יותר (חסל"א מ"ב נהר נו) ,ולזה מ"ט שערי בינה וזאת נקרא עיניו .אבל שער
לא יכלו להשיג ג"כ שער הנו"ן בהקדושה (ע' החמישים לא השיג כי זה שער שאינו מושג
אוה"ח הק' שמות ג ,ח) ,ולזה לא היה למשה וידוע דברי הרמב"ם בזה ,אבל שלמה בנה
רבינו ע"ה השגה זו שיוכל למסור שער הנו"ן. בית המקדש והוא זכה לבחי' חכמה כמאמר
ובזה פי' הפסוק (שמות טו ,א) אז ישיר משה הכתוב ויתן ה' חכמה לשלמה ויחכם מכל
ובני ישראל את השירה הזאת ,כי הגאולה אדם ,וידוע מחז"ל שאמרו בנביאים לא
של מצרים היתה בבחינת שירה לשון נוקבא קם ,אבל בחכמים קם ,ואמרו עוד ויחכם
(ע' זח"ג רא ,).שלא הי' עדיין גאולה שלימה, וכו' אפילו מן משה רבינו .והענין שבוודאי
לא השיג אפילו כקוצו של י' ,מדת החכמה ולגאולה שאנו מצפים במהרה תהיה בבחינת
שיר לשון דכר (שם) ,שיהיה גאולה שלימה מהשגת משה רבינו עליו השלום .אכן השגת
עד עולם .וז"פ אז ישיר משה ,שמשה רבינו משה רבינו היא למעלה לאשר שם בלתי
ע"ה רצה בעת הזאת שיהיה גאולה שלימה, אפשרות להשיג כמו השמש במקורה שאין
כדברינו שהוא בעצמו השיג שער הנו"ן והיה באפשרות להסתכל עלי' .אבל שלמה חכמתו
בבחינת שיר ,וזה אז ישיר משה ,אבל ובני היתה למטה .ולכן היתה חכמתו למטה בבחי'
ישראל את השירה הזאת ,שלא יכלו להשיג
גדולה הנקראת שער החמישים וכו'.
עדיין שער הנו"ן והי' בבחינת שירה לשון
באור לשמים (וישב) :נובלות חכמה של נוקבא ,ולעתיד כשנשיג אור מעלמא דחירות
מעלה תורה ,רומז ליסוד אבא (פע"ח ש' קריאת חירות עליון ,נוכל להשיג ג"כ שער הנו"ן.
ס"ת פ"א) ,ואיתא מ"ט שערי בינה נמסרו
למשה ,משמע שהאצילות של התורה היה
מבינה ,רק הפירוש הוא כך :נובלות חכמה -
ג) בפרי עץ חיים (שער מקרא קודש ,פ"א): פירוש חכמה שבבינה .וז"פ הזהרו בבני עניים
בענין ההפרש שיש בין שבת לי"ט ,בארנו שמהם תצא תורה (נדרים פא ,).ואי אפשר
ב' פרושים ,ומצאתי להר"ם נאגרה ,כדברי לומר עניים בדעת ,הלא אמרו שמהם תצא
פירוש הב' ,כי בי"ט אין באים בעצמם ,רק תורה ,אלא עניים היינו מוכנעים וענוים,
נה"י דאמא לבדן ,ובתוכם המוחין מצד וזהו בני עניים ,כי נובלות בינה של מעלה
אמא לבד ,ולכן אין הי"ט נקרא קודש ,אלא ענוה ,שמהם תצא תורה -היינו מחכמה
מקראי קודש ,כי הקודש העליון שהוא אבא,
אינה מתגלה בו בעצמו ,רק אימא לבד. שבבינה וכנ"ל.
ואחר כך ע"י תפלה ומעשים ,אנו קוראים
עוד שם (אמור) :הנה מ"ט שערי בינה ומזמנים את הקודש שהוא אבא ,שיכנס תוך
נמסרו למשה (ר"ה כא ע"ב) ומסרו ליהושע (ע' הבינה ,וזהו מקראי קודש ,ולא קודש גמור.
אבות פ"א מ"א) ,ושער הנו"ן לא נמסר לו ,ונוכל וז"ס אלה מועדי ה' ,ר"ת אמי .פי' -כי כל
לומר שמשה רבינו ע"ה הוא השיג שער הנו"ן המועדים כולם מצד אמא לבד ,ואין הארת
רק שלא נמסר לו שיוכל למסור לאחרים ,אבא מתגלה בעצמו בהם כמו בשבת .ואח"כ
