Page 265 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 265
Pg: 265 - 9-Front 21-10-25
תורה קל"ד :עבודה גדולה לומר תורה אפילו ליחיד.
התוכן:
עבודה גדולה לומר תורה ליחיד ,כל שכן לרבים / .ליזהר מאד כשאומר תורה לרבים (וגם
להתפלל) שכל אחד ישמע מה שצריך לו ,ואם יאמר דבר שאינו ראוי לשכל המקבלו זה
בחינת ניאוף / .כל הגדול מחברו ,היינו שכלו "גדול" ,ועל ידי זה אומר תורה ,אזי יצרו
גדול ממנו כנ"ל ,וצריך להשמר ולפלס דבורו כנ"ל.
תורה קלד
ֲעבֹו ָדה ּגְדֹולָה לֹו ַמר ּתֹוָרה ֲא ִפּלּו לְיָחִידּ ,כָל ׁשֶּכֵן לְַרּ ִביםּ .כִי ָצִריְך לִּז ָ ֵהר ְמאֹדֶ ׁ ,שֹּלא
ֹיא ַמר ּ ָדבָר ׁ ֶש ֵאינֹו ָראּוי לְשֵֹכֶל ַה ְמ ַקּ ֵבלּ .כִי הּוא ּ ְב ִחינַת נִאּוףֶ ׁ ,שּ ַמׁ ְשלִיְך ִטּפֵי הַּ ֵֹשכֶל ּבַ ֲא ָתר_ _ _ _ _ _ _ _
עבודה גדולה לומר תורה אפילו ליחיד (עיין לקמן ח"ב ,סי' מ"ז) ,כל שכן לרבים )*( .כי
צריך לזהר מאד שלא יאמר דבר שאינו ראוי לשכל המקבל ,א) כי הוא בחינת ניאוף,
ליקוטים
א) בכתר שם טוב (ח"ב ד"ו ע"ג) :וישם שק ואומרת עשאוני ככינור שמנגן בו בבית
שם את האדם אשר יצר ,פירוש ,הקדוש משתאות ,וזהו שאמר הקב"ה לאדם הראשון,
ברוך הוא היה מלמדו תורה ,כמו שנאמר ויצו ה' אלהים על האדם לאמור מכל עץ הגן,
פי' מכל שאותן פרשיות שבתורה שאלמדך
אכל תאכל ,היינו שתראה שיהיה לך לאכילת לעבדה ולשמרה ופירשו (זוהר בראשית דכ"ז
הנפש ,לרעבון הנפש השוקקה לעבודתו ע"א) לעבדה זו מצות עשה ולשמרה זו
יתברך שמו ,כמו שכתוב (ירמיה ט"ו) נמצאו מצות לא תעשה ,ויצו ה' אלהים על האדם
לאמר ,פי' אמר לו ולמדו האיך יהיה שמיעתו
בתורה ולימודו ,כי האומר דברי תורה יש דבריך וכו' וכתיב (יחזקאל ג') ויאכילני את
לו לומר דברים שילמוד השומע מהם עצה המגילה כו' ,אבל ,ומעץ הדעת טוב ורע ,פי'
וחכמה והשגה איך לעבוד את השם יתברך ,שתשים דעתך לזה לבד לומר זה הוא פשט
והשומע דברי תורה [לא יכוין להבחין טוב מה שאין כן פשט זה אינו טוב ,זה לא
ולומר] זה הפשט היה טוב וזה הפשט לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות,
היה טוב כל כך ,שנמצא הולך מאת הלימוד פי' תתקשר באילנא דמותא ,כי אין זה אלא
בלי שום לימוד ליראת השם יתברך ,כי אם מפיתוי היצר הנחש ר"ל הן בלימוד והן
[להבחין] בין טוב ורע ,ועל זה התורה חוגרת בשומע.
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
