Page 310 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 310
Pg: 310 - 10-Back 21-10-25
תורה קלט
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
שי ליקוטי
ליקוטים
אבל בשבת מפשיטין בגדים אלו ולובשין הוא כינוי לחכמה וזהו ועמדו רגליו הנשמות
שהם ברגלים על הר הזיתים שיהיה להם לבושין דנהירין וכו'.
עליה בחכמה] ובתורה יש נשמות ישראל וכן
באות אחד שבתורה יש כל (מיני) נשמות
שבישראל והשכינה והקב"ה בעצמו וכל עוד שם (ח"ב ,צז) :זה בחי' ויקהל משה
המלאכים וכל העולמות מלמעלה עד מדריגה ודרז"ל שצריכין לעשות קהילות בכל שבת
ולדרוש להם בד"ת .וחכמת הרב הוא בחי'
התחתונה וכו'. חכמה עילאה ומה שהתלמידים מקבלין
ממנו הוא בחי' חכמה תתאה .ובימי החול אז
באהבת שלום (שקלים) :דהנה ידוע שיש הוא בבחי' רגליה יורדות מות ואז יש יניקה
להסט"א מבחי' החכמה תתאה כביכול .אבל לאדם בחינת נפש רוח ונשמה ,ולרוח ולנשמה
בשבת אז עולין הרגלין בבחי' אם תשיב אין להחיצונים אחיזה בהם כמו בבחינת נפש,
משבת רגלך .ואז יכולין לקשר כל החכמות ועל כן צריך כל איש הישראלי להשגיח בעינא
שבעולם להשי"ת ,ולהתורה שהוא בחי' פקיחא על בחינת נפשו שהיא בחינת עשיה
חכמה עילאה .ועי"ז מקשרין גם השכל של גופנית ,כגון אכילה ושתיה ושאר עובדות,
ההמון עם ממקום שהם להשי"ת ולהתוה"ק .שיעשה אותם לכבוד השי"ת ,ולשמור אותה
מכל בחינת מגע נכרי וחיצוניות בכדי שלא
באמרי פנחס (שער א' ,תנ"ך ,קמט) :והיה ינקו מבחינת נפש שלו.
עקב תשמעון וגו' ,כי התורה בסוד אדם וכן בכלל יש ג' בחינות אלו נפש רוח
דיושר ולכך כתיב בתורה עיני ה' אזני ה' כי נשמה ,שהם מלכות תפארת בינה כנודע
יש נשמות התלוין ביד ויש התלוין ברגל( ,תקו"ז מט .).ובחינת מלכות שהיא בחינת נפש
והם נמוכים מאד והוא בסוד רגליה יורדות
רגליה יורדות מות (משלי ה ה .ע"ח שער לה מות והם חייבין שבדור ,וזה כד ייתי רגלין
פ"ג) ,שהיא בחינת קליפות וחיצוניות ,רק ברגלין יצפה לרגלו של משיח ,וזה פי' והיה
בשבת קודש אזי בחינת מלכות שבה למקור עקב תשמעון כשהנשמות התלוין בעקביים
החיים ,אבל כיון ששבת וי אבדה נפש (ביצה תשמעון את כל המצות האלה ושמר וכו',
טז ,).וי אבדה רוח ,או וי אבדה נשמה לא ולכך כשיבוא משיח כתיב ועמדו רגליו על הר
נאמר ,אלא וי אבדה נפש ,כי רק בחינת נפש הזיתים שיהיה להם זכירה ושמן הוא כינוי
רגליה יורדות מות וקרובה להחיצונים והמה לחכמה וזהו ועמדו רגליו הנשמות שהם
יונקים ח"ו ממנה (עי' לקו"ת פ' בשלח ,טעמי ברגלים על הר הזיתים שיהיה להם זכירה ,כי
שמן טוב לזכירה ,וזית כתוב בכתבי האריז"ל
המצוות סוף סוד תחום שבת) .וכו'. האוכל זית בכוונה הראויה אדרבה מוסיף
והנה בשבת קודש ,כשבחינת מלכות זכירה ,ואותן הנשמות יהיה להם עליה
שבה למקור החיים ,אזי מקבלת בחינת חיים בחכמה[ ,בתוספתא למדרש פנחס ,ולכך
מקו הממוצע ויש לה בחינת חיים בחינת ו"י כשיבא משיח כתוב ועמדו רגליו ביום ההוא
שהוא קו הממוצע ,וזהו מאמר הכתוב (שמות
על הר הזיתים כי שמן טוב לזכירה וזית לא יז) שבת וינפש ,פירוש כשבאה שבת קודש
קשה ,וכתוב בכתבי האריז"ל כשאוכלין זית אזי הנפש מקבלת בחינת ו"י ,אבל במוצאי
בכוונה הראויה אדרבא מוסיף זכירה ושמן שבת רגליה יורדות מות ונאבד ממנה בחינת
