Page 311 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 311
מוהר"ן איש Pg: 311 - 10-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קלט
ְוז ֶהּו (ישעיה נ"ח)ִ " :אם ּ ָתׁ ִשיב ִמּׁשַּבָת ַרגְלֶָך"ֶ ׁ ,ש ַעל ְי ֵדי ׁשַּבָת ּ ָתׁ ִשיב ְו ַת ֲחזֹר ָהַרגְלִין
לְהֹו ִצי ָאם ִמּ ֵבין הַחִיצֹונִיםַ .ו ֲאז ַי עֹולָה ַהּ ִמצְוָה וְהֹולֶכֶת לִפְנֵי הַּ ָקדֹוׁש ּ ָברּוְך הּוא ,וְ ַהּ ָקדֹוׁש
ּבָרּוְך הּוא ִמׁ ְשּ ַת ֲעׁ ֵש ַע ּ ָבּהַ ,אף ִאם נַ ֲע ֵֹשית ַעל יְ ֵדי ָק ָטן ׁ ֶשּבִקְ ַטּנִיםּ ,ו ְבלִי ּכַּ ָונָה ּוׁשְלֵמּות
ָהָראּוי לְהַּ ִמצְ ָוהִ ,עם ּכָל ז ֶה יֵׁש לְ ַהּ ָקדֹוׁש ּבָרּוְך הּוא ּ ַת ֲענּוג ּגָדֹול ֵמהַּ ִמ ְצוָהּ .כְמֹו הָ ָאב ׁשֶּיֵׁש
לֹו ּ ַת ֲענּוג ּגָדֹול ּכְׁ ֶשּ ְבנֹו ַמ ְתחִיל לַ ֲהֹלְךַ ,אף ׁשֶ ֵאינֹו הֹולְֵך ּכָָראּויִ ,עם ּכָל ז ֶה ִמׁשְּ ַת ֲעׁשֵ ַע ְמאֹד
ִמּ ֶמּנּוּ ,כְָך הַּ ָקדֹוׁש ּ ָברּוְך הּוא ִמׁשְּ ַת ֲעׁשֵ ַע ְמ ֹאד ִמּכָל ֶאחָד ִמּיִ ְשָֹר ֵאל ּכְׁ ֶשעֹושֶֹה ִמ ְצ ָוה_ _ _ _ _ _ _ _.
וזהו (ישעיה נ"ח)" :אם תשיב משבת רגליך" ,שעל ידי שבת תשיב ותחזיר הרגלין
להוציאם מבין החיצונים ,ואזי עולה המצוה והולכת לפני הקדוש ברוך הוא ,שזו הכנה
למצוה ,ובתיקו"ז מכונים בעלי הלכה .והקדוש ברוך הוא משתעשע בה .ו) אף אם
נעשית על ידי קטן שבקטנים ,ובלי כוונה ושלימות הראוי להמצוה ,עם כל זה יש
להקדוש ברוך הוא תענוג גדול מהמצוה ,כמו האב שיש לו תענוג גדול כשבנו מתחיל
להלך ,אף שאינו הולך כראוי עם כל זה משתעשע מאד ממנו ,כך הקדוש ברוך הוא
משתעשע מאד מכל אחד מישראל כשעושה מצוה.
ליקוטים
ו"י .ועל כן דרשו חכמינו ז"ל כיון ששבת וי בלשון יחיד שהוא היסוד של חול ,שלא יהיה
אבדה נפש ,פירוש כיון ששבת נאבדת בחינת נזקק בהנהגת הקודש ח״ו .וז״ש אחר כך:
עשות חפציך ביום קודשי ופירשו בו רז״ל: ו"י שהיא בחינת חיים ,מהנפש.
ועל כן צריך כל איש הישראלי לשמור חפציך אסורים חפצי שמים מותרים ,והטעם
מאוד את בחינת הנפש בחינת מלכות שלא הוא ,כי ב״חפציו״ האדם מכנים חול בקודש
תאבד בחינת ו"י ולהמשיך לה חיות משבת ח״ו ,אבל ב״חפצי שמים״ הוא מגביר הנהגת
קודש שהיא בחינת ו"י ,שהיא בחינת חיים ,הקדש ,ולכן חפצי שמים מותרים וכו'.
על ששת ימי המעשה ,והיינו שימשיך הארה
בבאר מים חיים (צו ,ו) :עבור זה נתן לנו וכח וחיות משבת על ששת ימי המעשה,
שיעשה כל מעשיו להשי"ת ,ובזה הוא שומר הקב"ה תורתו שהיה משתעשע בה בכל יום
את בחינת נפש בחינת מלכות מהחיצונים (בראשית רבה א' ,א') בכדי להתדבק ולהתקרב
שלא תהיה להם שום אחיזה בה כלל וכלל ,אליו על ידה ועל ידי זה נזכה למדת ההכנעה
על דרך הכתוב (שם טז) ושמרו בני ישראל והענוה בלב נשבר במורא ובושה באהבה
את השבת ,פירוש שעיקר השמירה לוקחים ובשמחה כנזכר במ"ח דברים הנזכרים באימה
וביראה בענוה בשמחה ועל ידי הענוה יגיע מהשבת קודש.
לרום המעלות שאין מעלה הימנה כאמור
ו) ברמד"ו (ישעיה ,עמ' תס"ח) :אם תשיב וכו'.
משבת רגלך הנה הוא כפירושם ז״ל :שלא
תהיה הליכתך של שבת כהליכתך של חול ,ובתולדות אהרן (צו) :כשאנו עושים
והסוד הוא ,שלא לתת מקום לרגל מועדת מצותיו הבורא מקבל ממנו תענוג יותר
של הס״א להכנס בתוך הקדושה ח״ו כמו גדול מן המלאכים ,והבורא כביכול בבחינת
שהוא בהנהגה של חול ,לפיכך כתיב רגלך דל"ת ,שלכתחילה היתה התורה אצלו והיה
