Page 335 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 335
Pg: 335 - 11-Back 21-10-25
מוהר"ן הלש תורה קמב ________ ליקוטי
ליקוטים
דכבר נודע שהקדוש ברוך הוא ברא עולמות בכח הא"ס ב"ה .וז"ש מעלה עליו הכתוב
לאין שיעור וגבול גבוה מעל גבוה וכל עולם בעצמו שהוא מאותיות התורה שהם מעלין
את המחשבה טובה זו ופועלים עמה כאלו משונה מחבירו בבחי' אחרת.
כמו שידוע שיש עולם המחשבה והציור .עשאה האדם למצוה זו בפועל להאיר כל
ועולם הדיבור .ועולם המעשה .והנה ידוע העולמות .אבי"ע .לחבר את האהל להיות
באמת שהאדם ע"י מעשיו הטובים אשר אחד .וכיה"ר אמן.
עושה בכוונה ומחשבה טובה וטהרת הלב
ובהערות על ספר בית יעקב (וארא): הוא מאיר ומשפיע חיות לכל העולמות.
היינו במחשבה הוא מאיר ומביא התרוממות נתבאר העניין במי השלוח ח"א מסכת ברכות
לעולם המחשבה .ובדיבור הוא מאיר לעולם
(נד ).ד"ה התקינו ,כתיב (מלאכי ג) אז נדברו הדיבור .בהעובדא הוא מאיר לעולם המעשה
יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ומעוררו ומייחד הכל בכח האין סוף ב"ה
ויכתב וכו' .היינו כאשר נדברים אחד לאחד ונעשה יחוד וקשר גדול .אמנם אם האדם
למצוא החסרון ומבקשים עד שמוצאים אינו עובד את הש"י אלא במחשבה לבד נהי
השלמה לחסרונם ע"י עצה מד"ת ,ויקשב ה' דפעל בזה תיקון לעולם המחשבה .אך מאין
וישמע היינו כי זה הוא ריח ניחוח להש"י,
יוכל לבוא זה שיעורר עולם המעשה .הגם ויכתב בספר זכרון לפניו ,היינו שבעבורם
כי נחשב לו כאלו עשאה ושכרו לא יקופח .מזכה הש"י לכל ישראל ומשפיע חידושים,
עכ"ז במה יתאחד ויתקשר בעולם המעשה .ועצתם שחדשו משפיע הש"י בלב כל ישראל
דצריך לעשות איזה עובדא טובה .כדי לתקן הנקראים בכלל ספר זכרון של הש"י .והובא
גם עולם המעשה .ומה תועיל בזה המחשבה עוד בפרי צדיק פסח אות כג ,כענין ששמעתי
מרה"ק זצללה"ה עמ"ש (ברכות ו ).שנים לבדה .ולזה אחז"ל שהתוה"ק הבטיחה לנו
שיושבים ועוסקים בתורה מכתבו מילייהו שיכתב בספר זכרון לפניו אף לחושבי שמו.
בספר זכרון שנאמר ,אז נדברו יראי ה' איש ר"ל ,הגם אם לא עבד את הש"י רק במחשבה
אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר זכרון מחמת שהיה לו איזה מניעה שלא היה בכוחו
והשגתו להביא הדבר מצוה זו אל המעשה .לפניו .דהיינו ,שאם אדם אחד מגלה לחברו
עכ"ז הבטיחו הכתוב שהתוה"ק תהיה איזה ד"ת בכוונה רצויה ,עי"ז נתפשט הדבר
עומדת במקומו של האדם הזה .כיון דקוב"ה להיות נחקק בכלל נפשות ישראל ,שהם
ואורייתא וישראל כולהו חד .וכשהאדם נקראים ספר זכרון .כי כל נפש ישראל יש לו
מקשר מחשבתו אל המצוה וחושק ומתאוה אחיזה ושורש באיזה אות מד"ת ,וכולם ביחד
מאוד לקיים ככל הכתוב בהתורה .אז נדבק הם ספר זכרון .ועיין עוד בפרי צדיק פרשת
הרצון הטוב הזה באותיות התורה .והתורה תרומה אות ה ,בית יעקב ויקרא פרשת
הוא בעוה"ז עולם המעשה אשר הוא בתוך ויקרא אות כד.
אותיות ולבוש התחתון .והתורה מקבלת
ובליקוטי תורה (פקודי) :תען לשוני אמרתך מחשבת האדם וההארה של הרצון הטוב
ההוא ואז התורה בעצמה פועלת לקשר כל כו' אמרתך ממש .וזהו ביד איתמר פי' איתמר
העולמות וכאלו עשה המצוה זו בפועל ממש מלשון אתמר הנזכר בגמרא תמיד דפירושו
והתעורר את עולם המעשה וייחדו למעלה איתמר שממילא איתמר ונדבר וכענין אז
