Page 341 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 341
מוהר"ן אמש Pg: 341 - 11-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קמג
ּגַם ּכְ ִתיב (משלי י"א)ְ ּ" :תׁשּו ָעה ּבְֹרב יֹו ֵעץ"ְ ,ו ַהּ ַצּ ִדיק נִ ְקָרא ַרבּ ,כְמֹו ׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו,
ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (תענית ט)' :מׁשֶה ַאּיְ ֵדי ּ ִדנְ ִפיׁש ז ְכּו ֵתּה ּכְַרּבִים ּ ָד ֵמי'_ _ _ _ _ _ _ _.
גם כתיב (משלי י"א)" :תשועה ברוב יועץ" ,ד) והצדיק נקרא רב (והקב"ה הוא רב חסד,
ולכן הצדיק ממשיך רב חסד ומתייעץ) ,כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (תענית ט.
ע"פ נוסח העין יעקב)" :משה אידי דנפיש זכותיה כרבים דמי" (בגמרא :שונה משה ,מתוך
שגדול זכותו ,הוא נחשב כרבים).
ליקוטים
אותיות שקודם אותיות יעק"ב גימטריא ק"ס (זוה"ק צו לא ).ואחר כך נעשה חסד ,ועל דרך
כנ"ל ,שהיא שם הוי"ה בהכאה ,וזהו שנאמר שכתב בזוה"ק (שם) שהשם א"ל הוא חסד
ויקח מאבני המקום ,מקו"ם גימטריא המילוי כמ"ש (תהלים נב ,ג) חסד אל כל היום ,וגם
של שם א"ל עם הכולל ,וישם מראשותיו, כן בחינת דין ככתוב (שם ז ,יב) ואל זועם
אותיות שהם ראשית לשמו ,והמשיך גם בכל יום ,ומפרש בזוהר הקדוש דאל הוא
חסד רק שזועם מארי דדינין .ואם שאין לנו
לגלות משמות א"ל הוי"ה ויאר לנו כנ"ל. עסק בנסתרות ,רק פשוטו לפי מה דמבואר
בספרים הקדושים שהקב"ה מצמצם השפע
ובייטב לב (וישב) :שם אל במילואו עולה שלא לצאת חוץ מגבול הקדושה ,ומפורש
הק"ף (שער הכוונות ,ענין סוכות דרוש ח עמ' בספרים הקדושים שבחינת חכמה אין
שכא) ,והוא אור המקיף את האדם ומגין עליו חיצונים יכולים לינק כלל ,ובחינת חכמה
לבל ישלטו בו חיצונים ,וזה השם הוא שעמד הוא גבורה כידוע מחייט ז"ל וא"ל הוא "נהירו
ליוסף להשמר ולהנצל מאותה חיה רעה אשת דחכמתא" כמבואר בזוה"ק (שם) והוא [זועם]
פוטיפרע .וזהו שאמרו איקונין של אביו ראה, בכל יום כדי להגביר הקדושה ובצמצום שלא
היינו שם "אל" ,שהוא נהירו דחכמתא בחינת ילך רק לעולמות הקדושים ולהבדיל בין
אבא ,כמבואר בזוהר פרשת לך דף צ"ד (ע"א)
על הפסוק (איוב יט ,כו) ומבשרי אחזה אלו"ק. התמורות.
ד) ברמד"ו (משלי ,עמ' תכב) :ותשועה ובזרע קודש (ויצא) :וזהו שנאמר והנה
ברוב יועץ .שכתוב חסר ו' ,לרמוז אל ״רב מלאכי אלהים עולים ויורדים בו .ולכן רצה
יועץ״ שהוא הקב״ה ,כי עצתו הנכונה היא להמשיך חסד ה' מעולם ועד עולם ,חסד
שנותנת כח אל האדם להתגבר על יצרו ,ולא אל כל היום ,שהחסדים נשפעים משם א"ל
עצתו הנבערה של בשר ודם שהיצר שוחק שבמילוי (אל"ף למ"ד) עם הכולל גימטריא
עליה ,כי הוא ערום כנחש בהיותו משרשו מקו"ם ,וכבר פירשתי במקום אחר (דף מג)
ממש ,וגם הוא יודע למצוא תחבולות כנגד על פסוק (תהלים קיח ,כז) א"ל הוי"ה ויאר
תחבולותיו של אדם ,ולכן עם התחבולות לנו ,שבהתחברות ב' שמות הנ"ל בא אור,
צריך גם כן עזר ה׳ ועצתו העמוקה והישרה, וממתיק הדינים משם אלהי"ם שגימטריא
שהיא לבדה המערבבת כל התחבולות של לנ"ו ,כי שם הוי"ה מרמז על ענין בחינת
היצר .וגם זהו הטעם שכתוב במקום אחר: העולם ,שהוי"ה מורה על התהוות כל הויות,
בטח אל ה׳ בכל לבך ואל בינתך אל תשען ,כי ולכן כשממשיכין להתחברותו חסדים משם
בינתו של אדם ,לשחוק היא לגבי היצר .והיו א"ל ,אז בא אור והמתקת הדין לעולם ,והנה
