Page 342 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 342
מוהר"ן Pg: 342 - 11-Back 21-10-25 במש ליקוטי
תורה קמג
ּגַם ִאם ְמ ַקּ ֵבל ֲעצַת ַהּ ַצּ ִדיקַ ,אף ׁ ֶש ַאחַר ּכְָך ֹלא ָעלְ ָתה לֹו יָפֶה ֵמ ֲעצָתֹוֲ ,אז ַי יֹו ֵד ַע ׁשֶ ָהיָה
ַרק ֵמהַּׁ ֵשם ִי ְתּ ָבַרְךַ .אְך ִאם ֹלא הָ ָיה ְמ ַקּ ֵבל ֲע ַצת ַהּ ַצּ ִדיקָ ,היָה ֶא ְפׁשָר ׁ ֶשּ ַתּגִי ַע לֹו ָר ָעה ּבְלִי
ּגְז ַר ּ ִדין ׁשֶל ַמ ְעלָהַ ,רק ׁ ֶשהּוא ּבְ ַעצְמֹו ָמׁ ַשְך ַעל ַעצְמֹוּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (משלי י"ט)ִ " :אּוֶלֶת ָא ָדם
ּ ְת ַסּלֵף ּ ַדְרּכֹו ְו ַעל ה' ִיז ְ ַעף לִּבֹו"ַ .אְך ִאם ִקּבֵל ֲעצַת ַהּ ַצּ ִדיק ,יֹו ֵד ַע ׁשֶהּוא ַרק ַעל ּ ִפי ִמׁשְּפָט
ׁשֶּלְ ַמ ְעלָה_ _ _ _ _ _ _ _.
גם אם מקבל עצת הצדיק ,אף שאחר כך לא עלתה לו יפה מעצתו ,אזי יודע שהיה
רק מהשם יתברך ,אך אם לא היה מקבל עצת הצדיק ,היה אפשר שתגיע לו רעה בלי
גזר דין של מעלה ,רק שהוא בעצמו משך על עצמו ,כמו שכתוב (משלי י"ט)" :איולת אדם
תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו" .ה) אך אם קיבל עצת הצדיק ,יודע שהוא רק על פי משפט
שלמעלה( .לשון רבנו ,זכרונו לברכה).
ליקוטים
חכמים ונבונים בעולם שנפלו ביד יצרם ,לפי ה) בשיחות מוהר"ן (קיא)" :אולת אדם
שבטחו בבינתם ,ולא תלו בטחונם בעצתו תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו" .פירוש :מי
הנכונה של החכם העליון שאין כמוהו מורה שאינו מקושר ומקרב לצדיק אמתי ,אזי
ויועץ נאמן .והחכם הזה עצמו נכשל בבינתו כל עבודתו הוא רק כמו מי שמעקם עצמו
ומתדמה לחברו כקוף בפני אדם .וזהו: כשאמר בלבו :אני ארבה ולא אסור.
"אולת אדם תסלף דרכו" .היינו שהאדם על
גם :ותשועה ברב יועץ אפילו בשר ודם ,ידי אולתו כל עבודתו היא רק בבחינת תסלף
דרכו כמו מי שמסלף ומעקם עצמו אחר כי כבר אמרו רז״ל :עשה לך רב והסתלק מן
חברו כנ"ל .והטעם כי "ועל ה' יזעף לבו" הינו הספק ,שהרי אם האדם ילך בספקו אצל הרב,
להצדיק שהוא בחינת "על ה'" כי "מי מושל ויעשה כפי הוראתו ,אם הרב ישנה ויטעה,
בי צדיק"" .יזעף לבו" הינו שחולק על הצדיק הקולר תלוי בצוארו והוא את נפשו הציל,
ואינו מקרב אליו על ידי זה "תסלף דרכו" אפילו אמר לו הרב על ימין שהוא שמאל ועל
שהוא רק כמי שמעקם עצמו כנ"ל .כי אין שמאל שהוא ימין .ולכן תראה שאינו אומר:
ממש בעבודה כי אם על ידי הצדיק האמיתי ותשועה ״מרב״ יועץ ,אלא ״ברב״ יועץ,
כמובא במקום אחר .ע"כ .ובליקוטי עצות לרמוז אל הנזכר ,שהרי מלת בר״ב נקראת
כך בין ביושר בין למפרע ,כלומר התשועה (עצה) :על ידי שמקבל עצה מצדיקי אמת,
לשואל על כל פנים ,בין אם הרב יורה כהלכה נעשה המתקת הדינים ,גם על ידי זה יבוא
בין אם יורה שלא כהלכה ,השואל לא יאשם לו ישועה ,גם אם אינו מקבל עצה מצדיקים,
כלל ,לפי שעשה את שלו והרב הוא שעתיד אזי אפשר שתבוא לו רעה ,חס ושלום ,על
ידי עצמו בבחינת אולת אדם תסלף דרכו ליתן את הדין.
גם :״ותשועה ברוב יועץ״ כפי ניקודו וכו' .אבל אם הוא מקבל עצה מצדיקים אף
הפשוט ,כי מאחר שאמרה תורה :אחרי רבים אם אחר כך לא עלתה לו יפה ,הוא יודע
להטות ,בודאי שהסברה הישרה תהיה של שהוא רק מלמעלה.
הרבים ,כי הש״י משרה את שכינתו עמהם,
כדי שלא יעשה את תורתו פלסטר ח״ו ,כי ובעצות ישרות (עצה) :ידוע מאמר
רבותינו זכרונם לברכה :בדרך שאדם רוצה הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמוד.
