Page 345 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 345
Pg: 345 - 11-Front 21-10-25
תורה קמ"ד :אין אדם מת וחצי תאותו בידו.
התוכן:
אצל הצדיק אין הבדל בין חיים למיתה ,כי גם לאחר מיתה הוא עובד את השם יתברך/ .
רק אצל זה האדם שנמשך אחר תאוות אכילה ,שכל ימיו אוכל ,וכשמת מפסיק ,זה נקרא
מת / .אצל הצדיק גם בימים שהותר לו לאכול הוא כובש את יצרו ,ואינו אוכל רק לשובע
נפשו .אין זה מת ,אלא חי ,ואין אצלו הבדל ותמיד חי ועובד את השם יתברך.
תורה קמד
(לְׁשֹון ַרּ ֵבנּו ,ז ִכְרֹונֹו לִ ְבָרכָה):
ֵאין ָא ָדם ֵמת וַ ֲח ִצי ּ ַת ֲא ָותֹו ּבְ ָידֹו( .מדרש רבה קהלת סדר א).
ּכִי ֵא ֶצל ַהּצַּ ִדיק ֵאין חִּלּוק ּבֵין ַהחַּ ִיים ּו ֵבין לְ ַא ַחר ִמי ָתהּ ,כִי ּגַם לְ ַאחַר ִמי ָתה הּוא עֹו ֵבד_ _ _ _ _ _ _ _
אין אדם מת וחצי תאותו בידו( .קהלת רבא ,א' י"ג)
כי אצל הצדיק אין חלוק בין החיים ובין לאחר מיתה ,כי גם לאחר מיתה הוא עובד
את השם יתברך .א) ואין זה החילוק אלא אצל זה האדם ,שנמשך אחר תאוות אכילה
ליקוטים
א) בספר 'חכמה ותבונה' (אות טז ,ז' סוף ב"ה ,וע"כ אינו מרומז בשום פרשה כי
בעטלירס ,יום ראשון ,מכת"י ר"ש וועקסלר ז"ל) :הוא גבוה מהכל ושורש הכל וכ' (ושם) שהוא
אתמול דיבר מוהר"ר אברהם נ"י (זצ"ל) חי חיים ארוכים באמת וכ' וכל זמן העולם
בביהמ"ד שלנו ברבים בענין הילד שסיפר אינו עולה אצלו כהרף עין וכ' והוא זוכר
הוא ושמונה זקנים חוץ ממנו מענין הזכרון לאו כלום דהיינו אפי' מה שהוא (למעלה)
וכמובא בלק"ה הל' תפילין הל"ה מכל זה ,קודם מנר"ן שהוא בחי' אין וכ' ,ויש קושיא
כי כנגד ח' זקנים הללו ח' פרשיות בתש"י כי אם אינו זוכר לאו כלום ,מהו הזכרון שלו
ותש"ר וכולם מקבלים מזה הזקן העליון אכן בהנ"ל מתורץ הכל כי אעפ"י שזוכר הכל
שהוא הבעטליר הראשון שהוא העור שהוא וזכרון שלו למעלה מהכל ,באמת זכרון שלו
התינוק שהי' תינוק לגמרי והוא היניק שהוא שורש כל הזכרון א"א לכנותו בשם
שבכולם והוא כלול מכולם וכולם מקבלין זכרון כי הוא נכלל בא"ס ב"ה וכנ"ל (והנה
מוח וזכרון שלהם רק ממנו ואעפי"כ מוח אחז"ל כשהתינוק יוצא לאויר העולם מלאך
שלו א"א לכנותו בשם זכרון כלל כי הוא בא וסוטרו על פיו ושוכח כל התורה שלמד
גבוה מזכרון ושורש הזכרון ,כי נכלל באין בבטן אמו ככתוב בהלו נרו עלי ראשי וכ'
