Page 354 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 354
Pg: 354 - 12-Back 21-10-25
תורה קמה
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
דנש ליקוטי
ליקוטים
פלוגתא ,המה האותיות והצירופים שעשה הרבים כי הן אל כביר לא ימאס ואם לכל
בחיצונים ,הם העושים מריבה והם בעצמם העבירות צריך לעשות גדר לגדר ומשמרת
בעלי פלוגתא ,ורוצים שיעלה אותם למקומם למשמרת עאכ"ו לענין המחלוקת לפי חומר
שבו וכשם שנאמר בקש שלום ורדפהו וכו'. הראשון אשר היה שם אהלם בתחלה.
בפלא יועץ (מחלוקת) :ידוע כמה שנאוי וגדול השלום ושם צוה ה' את הברכה חיים
המחלוקת כמפורש בדברי רז"ל הקדושים עד העולם.
ולפי חומר שבו כמה וכמה צריך האדם
בשלה"ק (קרח) :הקנאה גורמת מיתה להתחזק ברוב עז ותעצומות להתרחק
ולברוח ממנו כבורח מן המות .והנה מי שלא
בטבע ,כמו שנאמר (משלי יד ,ל) 'ורקב עצמות בא לידו לעשות מחלוקת אל יתהלל כי אם
קנאה' .התאוה מוציאה את האדם מהעולם, בזאת יתהלל המתהלל כאשר יהיה לו סיבה
ועדיין לא נשלמה תאותו ,וכמו שאמרו גדולה לעשות מחלוקת כגון שחוטאים כנגדו
רבותינו ז"ל 'אין אדם מת וחצי תאותו בידו'. בגופו או בממונו או בכבוד ואף על פי כן הוא
והרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו (עפ"י מן הנעלבים ואינם עולבים שומעי' חרפתם
עירובין יג ב) ,ואמרו רבותינו ז"ל (דברים רבה ואינם משיבים אשר עליהם הכתוב אומר
פ"ט ס"ט) מאה מיתות ולא קנאה אחת .וכו'. ואוהביו כצאת השמש בגבורתו וידוע מה
איזהו עשיר השמח בחלקו ,הפך התאוה שפ' על פסוק תולה ארץ על בלימה שאין
שאין אדם מת וחצי תאותו בידו .איזהו חכם, העולם מתקיים אלא על מי שבולם פיו
הכבוד האמתי היא החכמה ,כמו שנאמר בשעת מריבה והן בעון גבר אויב היצ"הר של
(משלי ג ,לה) 'כבוד חכמים ינחלו' .ועל זה אמר המחלוקת על עסקי חנם ולפי האמת הכל
איזהו חכם הלומד מכל אדם ,ואינו רודף אחר הבל ורעות רוח כי מה יתן ומה יוסיף הכבוד
הכבוד ,ואז הכבוד רודף אחריו ,וזה הלומד שיכבדהו או הבזיון שיבזהו אדם אשר להבל
דמה ומי יתן והיה כאשר יהיה ריב בין אנשים
מכל אדם ,וכו'.
ובמסילת ישרים (פ' י"א ,פרטי מידת האחד מהם אם היה ירא ה' ורודף שלום גם
את השני היה מביאו לדרכי שלום כי אי
הנקיות) :לו ידעו ולו יבינו כי אין אדם נוגע אפשר למחלוקת להתקיים והוא בא' אבל
במוכן לחבירו אפילו כמלא נימא (יומא לח), דא עקא כי ינצו אנשים יחדיו שניהם שוים
והכל כאשר לכל מה' הוא כפי עצתו הנפלאה לרעה וכל א' מתנשא לאמר אני גדול ולמה
וחכמתו הבלתי נודעת ,הנה לא היה להם אשפיל את עצמי ואשאר אני תחתיו ומתוך
טעם להצטער בטובת רעיהם כלל :והוא מה כך המחלוקת פרה ורבה שהרי אמרו האי
שייעד לנו הנביא על הזמן העתיד ,שלמען תיגרא דמי לבדקא דמיא כיון דרווח רווח
תהיה טובת ישראל שלמה ,יקדים הקדוש ולו חכמו ישכילו שהמשפיל עצמו לרדוף
ברוך הוא להסיר מלבבנו המדה המגונה שלום הוא העולה מעלה וכו' .ולכן לו בכח
הזאת ,ואז לא יהיה צער לאחד בטובת יגבר איש לבקש שלום הבית ויעשיר איש
האחר ,וגם לא יצטרך המצליח להסתיר עצמו כי ירבה כבוד ביתו וכ"ש וק"ו שלא להחזיק
ודבריו מפני הקנאה ,והוא מה שכתוב (ישעיה במחלו' נגד הרבים אף אם יראה לו שעוברים
עליו את הדרך ועושים לו נגד הדין הדין עם יא) :וסרה קנאת אפרים וצוררי יהודה יכרתו
