Page 359 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 359
Pg: 359 - 12-Back 21-10-25
תורה קמ"ו :עדות ה' נאמנה
התוכן:
קשה איך התורה הנקראת אשה יכולה להעיד / .והתירוץ שהיא מחכימת פתי ,כי החוטא
היה בו רוח שטות ,וע"י התורה והחכים ומתחרט .בשביל זה התורה אע"פ שהיא אשה
יכולה להעיד ,כי היא עומדת במקום שאין אנשים רגילים שם.
תורה קמו
עֵדּות ה' נֶ ֱא ָמנָה וכו' (תהלים י"ט). ________
[תורת ה' תמימה משיבת נפש] ,עדות ה' נאמנה [מחכימת פתי] (תהלים י"ט) .א)
ליקוטים
א) ברמד"ו (תהלים ,ח"א ,עמ' קי"ב) :עדות שהוא ליחידים ,ואין להגיד רק לרמז בראשי
ה׳ נאמנה מחכימת פתי ,לפי שמעידה על
פרקים להמבין מדעתו (עיין חגיגה י"א ע"ב), בריאת העולם ועל השגחת הבורא ועל שכר
ודוגמא שפירש בעיקרים על הפסוק (תהלים ועונש ,והיא נאמנת בדבריה ,מה שאין כן
קיט קיא) נחלתי עדותיך לעולם ,דקאי על התורות של אומות העולם ,שכולן שקר וכזב
מצות שכליות ,והבן .ועל פי זה יבואר אדיר וילכו אחרי ההבל ויהבלו .ולכן היא לבדה
במרום ה' ,דקשה וכי רק במרום אדיר ,והא ״מחכימת פתי״ ,שאם יחכם בה מובטח הוא
נאמר (שם תהלים ח י) מה אדיר שמך בכל להיות חכם ודאי בדבר אמת ,ולא בדברי
הארץ .אלא דהכי פירושו דה"ב של ב'מרום, שקר והדמיונות הכוזבים של חכמי הגוים,
משמש במקום עם ,כמו בשר בחלב ,וכבר שכל הנגרר אחריהם אינו יודע כלום ונשאר
כתבנו דענין הגובה הוא מרמז על הנסתר, בידים ריקניות .והסוד הוא ,כי ״עדות ה׳״
והיינו אדיר במרום ,דהיינו עם הרוממות היא המלכות ,שהרי היסוד נקרא ״עד״ ואיהי
שהוא הנסתר שאין לו סוף ,ובו ניכר גדולתו איתקריאת ״עדות״ ומתקשרת עם הצדיק
של השי"ת ,אבל עדותיך היינו הנגלה -נאמנו ואינה מתפרדת ממנו ,וזהו הנאמנות שלה.
מאד ,ר"ל שאין בו השתנות בשום זמן .והבן. ואף כי נותנת לו חכמה ומדע להבין כל
וסימן לדבר :לביתך נאוה ,ר"ל כפי ביתך
נאוה קודש ,באורך ורוחב בשיעור הקצוב, הדברים הנסתרים והנעלמים וכו'.
ובישמח משה (תרומה ,קפב) :עדותיך ובאופן אחר לו נאוה קדש ,ובגובה אין לו
נאמנו מאד לביתך נאוה קדש .וכו' .עוד שיעור ,כך הוא דרך התורה ,והואיל והזכיר
נקדים כי עדות מרמז על הנגלה ,כי לזה יש הבית המקדש ,התפלל שיהיו לאורך ימים,
עדות רבים ,כל ישראל ,מה שאין כן הנסתר ,וזה פירוש נפלא בס"ד.
