Page 360 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 360
Pg: 360 - 12-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קמו שס ליקוטי
ּכִי הַּ ָדבָר ָקׁ ֶשה ֵאיְך הַּתֹוָרה ַהּנִ ְקֵראת ִאּׁשָה ְיכֹולָה לְהָ ִעידֲ ,הֹלא ִאּׁ ָשה ּפְסּולָה לְ ֵעדּות_ _ _ _ _ _ _ _.
כי הדבר קשה ,איך התורה הנקראת "אשה" יכולה להעיד ,ב) הלא אשה פסולה
לעדות (שו"ע חו"מ סי' ל"ה סעי' י"ד).
ליקוטים
ובמהר"ל (אגדות ,יבמות סב :):התורה נקראת ובנועם מגדים (במדבר) :ועל פי דברים
האלה יבואר מקרא שלפנינו וידבר כו' במדבר ,אשה ,שנאמר ראה חיים עם האשה ,ומפני
במי שהוא מדבר דברי תורה בבחינת סיני כך כאשר יש לו אשה נמשך אחר זה התורה,
בענוה אזי באהל ,רוצה לומר באהלו של שדומה כאשה .ועוד [כי על ידי האשה האדם
זה מועד ויעוד השכינה ומתוך זה הותרה לו הוא בהשלמה ,כמו שאמר בסמוך :כל שאין לו
אשה אינו אדם והוא חסר ,ואין הצורה שהוא הרצועה באחד ואין איש עמו לית לן בה .ואמר
השלמות האדם ראויה למי שהוא חסר ,ולכן לחודש השני ,והוא על פי מאמר הכתוב (תהלים
כאשר אין לו אשה והוא חסר אין לו התורה, עח ,ה) ויקם עדות ביעקב ,וענין קריאת שם
שהיא משלמת האדם לגמרי ,ואמר בלא חומה, עדות לתורה וכמו כן עדות ה' נאמנה (תהלים
כי האשה היא מקבלת הזכר וכל מקבל הוא יט ,ח) .אמרנו דהוא כאמרם ז"ל (סוטה ג ).אין
כמו חומה כאשר מקבל הדבר שהוא בתוכו, עדות מתקיימת בפחות משנים ,ועל כן נקראת
ועוד כי על ידי האשה האדם הוא שלם ואינו התורה עדות ,שדינה כעדות דשנים בעינן ולא
חסר ,והדבר שהוא שלם יש לו חוזק כמו חומה, ביחידי כדבריהם הנ"ל מה אש כו' ועל הבדים.
ולכך זה כאשר אין לו אשה הוא חסר ,ודבר ועל דרך זה אמרנו טעם על נתינת התורה
שהוא חסר אין לו חוזק ואין לו חומה שהוא בחודש סיון היות שמזלו תאומים להורות על
בחוזק .ועוד כי הזכר יש לו מעלה עליונה ,אשר הענין הנ"ל שלומדי תורה מתאימות יהיו דוקא.
לכך נחשב הזכר שהוא בפנים ובנקבה אשר.... אמנם לפי דברינו הנ"ל הוא דוקא בקטני ערך
נחשבה שהיא חצונה כמו החומה שהיא חצונה אבל בני עליה ה' עמם ולא יצטרכו לתאימות
ודבר זה רמזו ז"ל שאמרו (ב"ר פ"ח) כי האשה
היא יצאנית והיא דברנית וכל אלו דברים כי מלמטה.
האיש מעלתו מבפנים והנקיבה מבחוץ ,לכן
ב) במהרש"א :גמ' ותורה איקרי לשון נקבה האשה היא חומה לאיש וכו'.
דכתיב תורת ה' וגו' .בתורה כתיב לשון נקבה
ובהנהגות הצדיקים (לר' נתן נטע משינאווא לגבי תורה דכתיב וזאת התורה ובכמה פסוקים
זי"ע) :טוב זו אשה ,מצא אשה מצא טוב. כה"ג ומייתי האי קרא מס' תהלים ואולי
ועיקר כמ"ש בגמ' להציל אותו מן החטא ,שלא שנתכוונו במעלות התורה למה נקרא שמה
יהא נקרא רע בעיני ה' חלילה בעבירה ,ועוד נקבה לפי שהיא משיבת נפש אדם לדרך החיים
עיקר לגדל בניו לתורה שנקרא טוב ,וזהו מצא ובכ"מ מדמה את התורה לאשה בכמה ענינים
וכמ"ש אילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל טו"ב ,גם התורה נקראת אשה ,ובזה מצא טוב,
עת וגו' דכמו שהאשה משיבה את נפש היונק כמ"ש באשה דרכו של איש לחזור על אשה
כן התורה משיבה נפשו של כל הרוצה לינק בעל אבידה מחזיר כו' ,כן צריך להיות חוזר
על התורה מקום תורה מעיר לעיר לבקש רב ממנה וק"ל.
ללמוד וכו'.
