Page 356 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 356
Pg: 356 - 12-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קמה ונש ליקוטי
_______ _ ליקוטים
ובבני יששכר (כסלו טבת ,ב) :והנראה יהיה לי שום תאווה להחזיק במחלוקת חס
לפרש עפ"י מה שאמרו בגמרא [יבמות צו ע"ב] ושלום ,רק תמיד אתחזק בכל עוז להשקיט
שהקפיד ר' יוחנן על תלמידו ר' אלעזר שלא הריב והמחלוקת ,ולרדוף אחר השלום תמיד
אמר שמועה מפיו ,והקשה שם מאי [טעמא באמת ,עד שאזכה על ידי זה שיהיו אומרים
קפיד] כולי האי ,ותירצו דעל דבר זה ביקש דבר הלכה בשמי לאחר פטירתי מן העולם,
דוד גם כן אגורה באהלך עולמים [תהלים סא ויהיו שפתותי דובבות בקבר ,ואזכה לגור
ה] בשתי עולמות ,דכשיאמרו שמועה מפיו בשני העולמות ולא אמות לעולם ,רק תמיד
שפתותיו דובבות בקבר כדכתיב [שה"ש ז י] אהיה בכלל החיים באמת.
דובב שפתי ישנים ,עיי"ש בגמ' ,והנה מהראוי
ד) בגמרא (הוריות ,יג :):רבן שמעון בן לדעת מהו הנאה להנפטר אשר שפתותיו
גמליאל -נשיא .רבי מאיר -חכם .רבי דובבות (הגם שאמרו שם בגמ' ככומר של
נתן -אב בית דין[ .ומתחילה היו נוהגים ענבים ,אינו מובן ,עיי"ש ברש"י ובתוספות):
כך ]:כי הוה רבן שמעון בן גמליאל התם - והנראה דהנה כתיב היום לעשותם [דברים
הוו קיימי כולי עלמא מקמיה[ .כאשר נכנס ז יא] ודרשו בו היום לעשותם ולמחר לקבל
רשב"ג היו כולם קמים לכבודו][ ,וכמו כן] שכרם [ע"ז ג ,].ממילא כל מה שהאדם מרבה
כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן -הוו קיימי ללמוד תורה בעולם הזה אזי יתרבה שכרו
לעולם הבא בגן עדן ,ובצאתו מן העולם כולי עלמא מקמייהו! [כאשר היו נכנסים רבי
הזה הנה יתדן למיתן שכר כפי רבות תורתו ,מאיר ורבי נתן היו קמים כולם לכבודם].
אבל אין לו עוד קווי שיתרבה שכרו יותר אמר רבן שמעון בן גמליאל ,שהיה הנשיא:
(הגם שבעולם הבא בגן עדן גם כן הנשמות וכי לא בעו למיהוי היכרא בין דילי לדידהו?
לומדים תורה ומחדשים רזין דאורייתא ,אין [האם אין צורך שיהיה היכר ביני לבינם?]
בזה תוספת שכרו ,דהתורה שלומדים בגן תקין [תיקן רבן שמעון בן גמליאל את סדר
עדן בלא גוף של עולם העשיה הנה אדרבא הכיבודים המפורט] הא מתניתא[ .בברייתא
זה הוא שכר הרוחני של הנשמות ,זוכים לעיל][ .ההוא יומא ,באותו יום שתיקן רבן
לחזות בנועם י"י זיו השכינה בהשגת רזין שמעון בן גמליאל את הסדר זה] ,לא הוו רבי
דאורייתא ,ואין על ידי לימוד זה תוספת שכר מאיר ורבי נתן התם[ .לא היו רבי מאיר ורבי
בכל פעם ,רק מה שלומד האדם בהיותו בגוף נתן בישיבה] .למחר כי אתו ,חזו [למחרת
ניתוסף שכרו בכל פעם) ,ועל כן כל ימי חיי כשבאו ,ראו רבי מאיר ורבי נתן] דלא קמו
האדם בעולם הזה נקרא מהלך ,מה שאין כן [שלא קמו כל הציבור] מקמייהו כדרגילא
בצאתו מן העולם הזה נשאר עומד ,שאין לו מילתא[ .לכבודם כרגיל מימים ימימה] .אמרי
עוד קווי שיתעלה במדריגה בכל פעם ויתוסף -מאי האי!? [אמרו :מה השתנה היום?]
שכרו ,רק כפי הנפסק עליו בעת צאתו בזה אמרו להו :הכי תקין רבי שמעון בן גמליאל!
[אמרו להם :כך תיקן רשב"ג]. המעמד נשאר עומד.
וב'קרן אורה' (שם) :גמרא אמר רשב"ג בליקוטי תפילות (ח"א ,קב) :רבונו של
לא בעו למעבד היכרא בין דידי לדידהו. עולם הצילני ממחלקות ,ועזרני והושיעני
הנה רשב"ג היה מפורסם בענוה כדאיתא שאזכה לאחוז תאוותי ממחלוקת ,שלא
