Page 355 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 355
מוהר"ן הנש Pg: 355 - 12-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קמה
(ירושלמי שקלים פרק ב') :וְכִי ֶאפְׁ ָשר לָדּור ּבִׁשְנֵי עֹולָמֹותֶ ,אּלָא ׁ ֶשּ ִי ְהיּו אֹו ְמִרים ּ ְדבַר ֲהלָכָה
ִמׁשְמֹו ,וְ ָאז 'ּכְ ִאּלּו ֹלא ֵמת'ֲ .אבָל ַעל ְי ֵדי ַמ ֲחֹל ֶקתָ ,מצִינּו ׁ ֶשֹּלא ָא ְמרּו הֲלָכָה ִמּׁ ְש ָמםּ ,כְמֹו
ֲאחִֵרים וְיֵׁש אֹו ְמִרים (כמו שאמרו רבותינו ז"ל בהוריות יג :עין שם)_ _ _ _ _ _ _ _.
מידותיו ,בוודאי "כאילו לא מת" ,כמו שבקש דוד" :אגורה באהלך עולמים" (ירושלמי
שקלים פרק ב') :וכי אפשר לדור בשני עולמות ,אלא שיהיו אומרים דבר הלכה משמו ,ואז
"כאילו לא מת"( .מימרא זו איתא נמי בבבלי יבמות צו .אלא דשם בירושלמי הגירסא
"וכי עלתה על דעתו של דוד שיהא חי וקיים לעולמים ,אלא" וכו' .מבואר מזה ביותר
דע"י שאומרים וכו' הוא חי וקיים לעולם ואינו מת) .ג) אבל על ידי מחלוקת ,מצינו שלא
אמרו הלכה משמם ,כמו" :אחרים" (שזה אלישע בן אבויה שלא הזכירו את שמו ,וכינו
אתו "אחרים") ו"יש אומרים" (כמו שאמרו רבותינו ז"ל בהוריות יג :עיין שם) .ד)
ליקוטים
ובאמרי נועם (יום הילולא של כבוד אא"ז אפרים לא יקנא את יהודה וגו' ,הוא השלום
מראפטשיץ זצוק"ל) :אמרו ז"ל [נדה עג ].כל והשלוה אשר למלאכי השרת ,אשר כולם
השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן שמחים בעבודתם איש איש על מקומו ,ואין
עולם הבא .הנה אמרו חז"ל [סנהדרין צ ע"ב] אחד מתקנא בחברו כלל ,כי כולם יודעים
כל שנאמרה הלכה בשמו שפתותיו דובבות האמת לאמיתו ועלזים על הטוב אשר בידם
בקבר .ועל זה התפלל דוד המלך ע"ה [תהלים ושמחים בחלקם :ותראה כי אחות הקנאה
סא ה] 'אגורה באהלך עולמים' ,וזהו נקרא היא החמדה והתאוה ,הלא היא המיגעת לב
'שונה הלכות' ,היינו ,שההלכות שלמד הם האדם עד יום מותו ,וכמאמרם ז"ל (קהלת
רבה א) :אין אדם מת וחצי תאותו בידו .וכו' בכפלים ,כי גם בזה העולם אומרים בכל
פעם הלכה בשמו מחמת שהעמיד תלמידים, עיי"ש.
אז הוא מובטח שהוא בן עוה"ב .וזהו 'וחכך
ג) ייטב לב (אמור) :וזהו שאמרו בעושים כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי
לשמה אז אפילו בזמן שהאדם מעל שמים ישנים' [שיר השירים ז י] ,היינו' ,כיי"ן הטוב'
היינו בעולם העליון ,חסדך ,כי זרעו ותלמידיו רומז על התורה שנקראת 'יינה של תורה',
העושים מכחו הרי הוא כאלו הוא העושה ,כי כי שבעים אנפין לאורייתא [כמספר יי"ן],
עבודתם הוא ממה שהנחיל להם כח יראתו ,ובכח התורה הוא 'דובב שפתי ישנים',
ומגיע לו שכר על זה .ועל דרך שאמר דוד שיהיו שפתותיו דובבות .על כן הלכ"ה ראשי
(תהלים סא ,ה) אגורה באהלך עולמים ,כי תיבות כ'יין ה'טוב ה'ולך ל'דודי ,שזהו על
האומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות ידי שאומרין הלכה בשמו ,וס"ת כיין' הטוב'
(יבמות צז .).אבל שלא לשמה ,אז אחר מותו הולך' לדודי' הוא בני"ך ,ע"ד הכתוב [ישעיה נד
פסק כוחו ,ואין מגיע לו שכר כי אם על כל יג] 'וכל בניך למודי ד'' ,היינו ,זרעו ותלמידיו
זמן שהיה חי על פני האדמה ,וזה עד שמים ,שאומרין הלכה בשמו משפיעים חיות להגוף
היינו משך זמן שהיה בעולם הזה חסדך ,שיהיו שפתותיו דובבות וכו'.
ודו"ק והבינהו.
