Page 357 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 357
Pg: 357 - 12-Front 21-10-25
מוהר"ן זנש תורה קמה ________ ליקוטי
ליקוטים
בבבא מציעא ,וח"ו לומר שלכבוד עצמו יעשה וכל אחד אומר אני הראש ,זה מהרס
תיקן תקנה הזאת ,אלא נראה דחכמינו ז"ל ח"ו כל מצבן כמבואר בדברי זוה"ק ,כי כן
הביאו המעשה הזה אחר המשנה הנישנית הוא טבע הנחש שיקדים הזנב לילך לפני
בסדר המעלות מי הקודם לחבירו ,וענין אלו הראש .ובכל הקללות שקלל ישעיה הנביא
המעלות כי אתם קרויים אדם כי כל ישרים ע"ה לא נתקררה דעתו [כי לא נודע לו מדוע
יחד בכלל ,הם בצורת אדם ,וכמו אשר באדם עשה ה' ככה לעם הזה להסיר משען ומשענה
כל בניינו הוא בסדר מדרגה ,זה למעלה מזה ושארי הקללות] עד שאמר ירהבו הנער בזקן.
והחיות משתלשל בקרבו מראשו ועד רגליו ,כי דבר זה מביא לידי כל הקללות ח"ו ,וכמו
וכל אבר מקבל מאשר למעלה ממנו ,ואם שכאשר ישמרו סדר קומתם וצלמם והם
יתהפך ח"ו סדר בנינו יחלש כחו ותפסוק בכללם אדם השלם הם מתברכין בח"י ברכות
חיותו ח"ו ,כן הם כל ישרים בכלל מחוייבים נגד ח"י חוליות שבשדרה אשר הם מעמד
להתנהג על סדר המדרגה ,ויש שהם בחינת ומצב כל קומת האדם ,כן הוא ח"ו אם אין
ראש ויש שהם בחינת שאר המדרגות ,ע"כ הקומה שלימה אז יבוא עי"ז י"ח קללות .כו'.
וח"ו לא דרש לכבוד עצמו כי ודאי בינו לבין צריכין שישמרו בחינת מעלתן וסדרם כמו
עצמו התנהג עמהם כמצות הנשיא להתנהג שהמה ,וכל היותר במעלה הוא קודם לחבירו,
עם ת"ח לחלוק להם כבוד ולאהוב אותם ע"כ תמצא מנין מעלת ישרים בשררה מספר
כנפשם ,אבל בקרב העם הוא הראשון לכל, עשרה כנגד כחות האדם בכלל שהם במספר
וכולם מחוייבים לחלוק לו כבוד ,כי כן הוא עשרה ,ואלו הן סדר מספר המעלות .מלך,
סדר ההנהגה להיות ראשון ראשון ואחרון וכה"ג ,ונביא ,ומשיח מלחמה ,וסגן ,ואמרכל,
אחרון ,וע"ז היה כוונת רשב"ג לעשות הכירא וגזבר ,ראש משמר ,וראש בית אב ,וכהן.
בקרב העם שלא לשנות הסדר המחוייב, כל אלו יש להן מעלה זה על זה .ולויים על
שהמאוחר במעלה מחוייב להיות כפוף אל ישראל אין להם מעלה אלא בשעת הדוכן,
שלמעלה הימנו כדי לקבל ממנו ההשפעה וכדאיתא בירושלמי .והחכמה קודמת לכולן,
וזה שנאמר (קהלת ז' י"ט) החכמה תעוז לחכם האלוהית .ור"מ ור' נתן בקשו לומר לו מי
מעשרה שליטים אשר היו בעיר .וכשהן ימלל גבורות ה' כו' ,כי אין ראוי להיות צינור
מתנהגין על סדר המעלות הן במעמד ומצב ההשפעה וראש בחכמה אלא מי שאין בו
טוב כי ישכון כבוד עליון על הראש ,ומשם שום חסרון כי אם אין לו מה יתן לאחרים,
יגיע ממדרגה למדרגה עד סוף וכולם חיים ע"כ ביקשו לומר לו גלי עוקצין ואיסתייע
וקיימים .אבל אם ח"ו איש הישר בעיניו מילתא וגמר.
